曾有人提出，《西游记》的作者是丘处机

来源：淘生活问答时间：2023-07-02 07:54

原标题：曾有人提出，《西游记》的作者是丘处机

曾有人提出，《西游记》的作者是丘处机

《西游记》的作者是吴承恩吗？这好像是个伪命题。二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，结合天启年间《淮安府志》的记载，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。从近百年来所出版《西游记》的署名来看，也是吴承恩为主。但是，从今天学术界的考证来看，这一结果是存在争议的。

在比较著名的几种明清刻本《西游记》来看，如明刻本《新镌全像西游记传》、《新刻出像官板大字西游记》、《李卓吾先生批评西游记》等，均未署名作者吴承恩。

吴承恩是明朝人，生于山阳（今江苏淮安），出生在一个破落的小商贩家庭。父亲吴锐，原为是一个读书人，凡经史百家，没有不看的；而且，还十分的喜欢谈史论政。后为养家糊口，被迫弃文从商，贩卖绸缎布匹。但不善经营，朴实木讷，以致家境清寒。到了吴承恩父亲这一代，家道中落。但在父亲的影响下，吴承恩从小博览群书，尤爱稗史小说，稀奇鬼怪一类的书籍。后来，吴成恩进了私塾读书，怕老师看到，便偷偷地把这些闲书放在桌子底下来读。积累了不少关于民间神话方面的故事。嘉靖八年（公元1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，葛木见他有下笔立就之才，很赏识他，。但由于吴承恩不善于做八股一类的死文字，因而屡试不中。一直到了四十岁左右，才补为贡生，在长兴县做了一个县丞之类的小官。他生性倔强，耻于官场的各种周旋应付，因而，时常与友人朱曰藩把臂入酒垆，跅弛自放，寄趣于诗酒之间，宣泄自己怀才不遇的郁闷心情。吴承恩的仕途虽然很不顺利，但因自幼就有文名，所以，交往了一些当时非常有名的文人，例如，他和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行都是挚友。这也说明，虽然他科举不成，但还是一个非常有才的人。科场的失意，使穷困潦倒的吴承恩，有机会回到自己所嗜好的小说上来，由于吴承恩从小就读了大量的鬼怪志异一类的小说，心中积累了大量的素材，并具有诙谐戏谑的文人气质。他对宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒等形象发生浓烈的兴趣。同时，他还对唐太宗时期的僧人玄奘西行取经，历尽千辛万苦，耗时十七年，终于从天竺取回佛经的有关民间传说，产生了浓厚的兴趣。以他这一生有才能、有条件、有时间的情况来看，《西游记》确实很有可能是他所作。而且，在他去世后四十多年编的天启朝《淮安府志》中，明确记载了《西游记》是吴承恩的作品之一，学者们通过分析书中的语言，认为太多数都出自淮安的俚语，以此推断作者应该是淮安人无疑，清代的学问家纪晓岚，也从书中提到的司礼监、锦衣卫、兵马司等机构设置推测，其应为明代人所作。综合以上这种种条件，似乎吴承恩是《西游记》作者已经成了必然的答案。

本世纪二十年代，鲁迅根据前辈学人的记载和有关文献，在其专著《中国小说史略》中，提出了《西游记》作者为淮安人吴承恩的观点；同时，胡适、董作宾及稍后的郑振铎、赵景深等人也开始了对吴承恩的研究，赵景深还于1936年首次撰成《西游记作者吴承恩年谱》。至此，原本在清代学人笔下尚且模糊的吴承恩的轮廓，逐渐被勾勒出来。但是，这一系列的考证似乎也存有可疑之处。一是从现存的吴承恩诗文，以及他同文友交流的的文字中，从未提及撰写《西游记》的事情。二是《淮安府志》中虽然记载了吴承恩著《西游记》，但书中没有说明这本《西游记》是什么类别的书，是演义小说还是地理方志。还有学者认为“《西游记》很多地方写到是金丹大道，但是吴承恩根本就不懂炼丹术，不可能写出这么一部奇书。此外，先前证明《西游记》作者是吴承恩的最大的证据，就是大量淮安方言的出现，但是，书中同时还存有许多其他地方的方言。这个问题又如何解释？由此可见，《西游记》作者是吴承恩一说也还不能说就是定论。

在此之前，曾有人提出《西游记》的作者是丘处机说法。丘处机少年出家，自号长春子。从师于王重阳，是全真七子之首，他在南宋末年名气很大。元太祖铁木真也慕名请他去蒙古传道。据说，丘处机抱着“入世”的想法，率领十八个弟子前去蒙古草原，朝见铁木真大汗，并讲解道法，使铁木真十分钦佩。后来，他又游走于蒙古各地，宣扬道教真义。他的弟子李志常曾以此为题材，写了本《长春真人西游记》，简称《西游记》。渐渐地，人们把《长春真人西游记》与小说《西游记》混同，并认为邱处机是小说《西游记》的作者。因为《西游记》风行明代之后，各种版本都不署作者名。所以，即使当时的人，也无法弄清楚这本书的作者到底是谁。到了清代汪象旭著《西游证道书》，卷首有《邱长春真君传》一文，提出了《西游记》的作者就是丘处机的说法。他还提出，在《西游记》的原书中，曾附有元虞集所撰写的序，序中记载着紫琼道人请他为《西游记》写序，并说这个道人就是丘处机。但问题是，这本《西游记》到底是不是记载有孙悟空、唐玄奘的《西游记》，是不是人们将丘处机的弟子所作的《长春真人西游记》等同于了小说《西游记》。因为在小说《西游记》中写到明代之事，而丘处机是南宋末代人，根本不可能知晓明代之事。二是《西游记》中很多地方出现淮安方言，邱处机一辈子生活在华北，不可能会使用淮安话。由此，汪氏所提出的《西游记》的作者是丘处机的说法也是值得商榷的。

最近，又有人提出了《西游记》的作者是明嘉靖的“青词宰相”李春芳的说法。在吴承恩的诗集中有一首《赠李石麓太史》的诗，而李春芳的号就是石麓。李春芳是江苏兴化县人，嘉靖年间中状元及第，因善于撰“青词”而累升至宰相。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。这就与世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”一句联系来。此外，在《西游记》的第九十五回还有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”这首诗的第四、五、六、七四句，正是暗含有“李春芳老人留迹”的意思。

此外，还有人提出，西游记的作者是开封地区周王府的藩王。在我们所能见到的《西游记》中，有一篇署名陈元之的序：“《西游》一书，不知其何人所为，或曰出今天潢何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出藩王自制。”也就是说这本书有可能是藩王自创。但我们看《西游记》一书，可谓博大精深，无所不包，作者不仅要对佛学道学友很精深的研究，而且还要对历史、对《易经》有很深的造诣。《西游记》中很多地方讽刺道家皇帝，而赞美贤王，正是表现了地方藩王对嘉靖的不满。《西游记》中还有许多开封方言，也可证明此书出于开封人之手。而且，当今所能得到的《西游记》版本正是藩王府中刻印的。

还有学者根据从《永乐大典》残本中发现的“梦斩河妖”一段文字，提出同上面几种观点都不同的看法，他在《永乐大典》的残存“游”字部里里面，发现了到《西游记》中“梦斩河妖”中的一段，同《西游记》中记述的一模一样，大约有八百多字。其中的人物描写栩栩如生，情节十分生动。因为明朝初年就已经有《西游记评话》面世，而署名吴承恩的《西游记》是出现在一百年之后，这说明，《西游记》的作者，也许并不是明朝晚期的吴承恩，而是另有其人。《西游记》的作者到底是谁，也许还有待于进一步的探讨和研究。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

（本篇完）

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