西王母:从兽身人面到女仙之首，经历了怎样的形象演变过程？

原标题：西王母:从兽身人面到女仙之首，经历了怎样的形象演变过程？

西王母，又称王母、金母、瑶池金母、西池金母、金母元君，当然，也就是民间俗称的“王母娘娘”。

后来，西王母被纳入道教神仙体系，并成为了道教女仙之首。只要有女子得道成仙的，都属西王母管辖。

同时，西王母和东王公又是道气阴阳之父母，她们共理二气、育养天地。

说到西王母，大家自然会想到，她是天庭的女仙之首，她地位尊贵、身份显赫。

不过，在我国的神话中，西王母的形象却有着一个漫长的演变过程。

一开始，西王母的形象并非雍容华贵的形象，

起初，西王母是居住在昆仑山的石洞中，是一个兽身人面的形象。昆仑山:万山之祖、第一神山、万神之乡

后来到了《穆天子传》中，西王母形象由兽身人面变成了多情而又有才、且尊贵的妇人。

再到后来的《汉武帝内传》中，西王母又由多情、多才的贵夫人，变成了相貌美丽的女神。

由于《穆天子传》和《汉武帝内传》的原因，所以从魏晋时期开始，人们便把西王母的神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的真实历史事件相互融合，从而便演变成了新的西王母形象。

在西王母的神话传说故事中，以周穆王、西王母在瑶池相会和汉武帝于征和二年迎王西母于甘泉的故事，最被人们广为流传，并影响深远。

随着西王母的形象越来越完美，而后便为被道教纳入道教神仙体系之中，成为了道教的“女仙之首”。

而专门祭祀西王母的地方，则是泾川回中山。回中山，又称王母宫山，早在古时候，回中山就已经是一座名山了。

据《史记》的记载，回中宫是秦汉时期帝王的一座行宫，汉朝的回中宫就位于如今的泾川县回中山。

至于回中山的得名情况，则是和西王母有关的。

据说，周穆王和西王母曾在此地相会，这里的风景十分秀美，当西王母离开的时候，她对此山十分不舍，便一再回头观望，故而此山得名为回中山。

而西王母的信仰之所以经久不衰，其主要原因，不仅有着民间传说故事，而且又融入了道教文化，

重要的是，她除了自身的神话价值外，还涉及到了我国的上古史、民族史、原始文化和地理风俗等众多方面。

而关于“西王母”这个称呼，则是始见于《山海经》，至于为何称为西王母，是因为她居住的昆仑山，位于汉中原的西边，所以称为西王母。

为什么西王母文化，会涉及到我国的上古史、民族史等方面呢？

其实，虽然提到西王母，给人的第一印象，她是一个神仙，是一个神话中的人物，但其实不然。

除了《山海经》中有关于西王母的记载，还有很多古迹也记载了关于西王母的记载。

比如，

《尔雅》中记载的是：“西荒有西王母国”。

《尚书大传》的记载是：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”

《瑞应图》记载的是：“黄帝时，西王母献白玉环。”

《贾子修政篇》的记载是：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”

除此之外，就连汉书、晋书、宋书等一些史书，也都有“西王母来献其白玉块”的记载。

这说明，西王母是上古时期的人物，她所在的部落，是西王母部落，只不过由于西王母部落的地理位置偏远于中原，同时又年代久远，再加上神话传说的原因，使得西王母就变成了一位有着神话色彩的女仙之首。

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