《中国文化丛谈》：钱穆系统论述中国文化的重磅之作

来源：淘生活问答时间：2023-09-06 18:24

原标题：《中国文化丛谈》：钱穆系统论述中国文化的重磅之作

南方网讯近日，博集天卷与岳麓书社联合出版发行新书——《中国文化丛谈》，本书直面中国文化在发展、演变过程中的历史问题，反思中国文化的得与失，总结出独属于中国式的文化经验。

中国文化重内在、讲传承、能变通，特别是在面对西方文化时，尤其要坚定自己的理念和态度，这不仅是复兴中国文化的难点，也是复兴途径之所在。在本书中，钱穆先生纵向剖开关于中国文化的各个侧面，解说了中华文化的主要特质、中心思想、终极理想与信仰等，为读者展现出了几千年来中华文化发展的进退、起落之进程。

本书为钱穆先生有关中国文化问题之讲演，经其整理、修整而成共计二十五篇。各篇不分年代先后，略就其内容，又分为上、下两编：上编就中国历史，指出中国文化之演进与文化复兴运动之主要途径所在；下编则分述中国文化之各个层面，如礼俗秩序、道德修养，并兼及对经济、科学、艺术等问题的探讨。凡钱穆先生对中国文化之看法，大体完备于此，其精辟之见解，值得反复细品。

作者简介

钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人。曾先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学等校。1949年迁居香港，创办新亚书院。后移居台北，于1990年8月在台北逝世。其一生著述丰富，学识博达，被誉为“一代通儒”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

精彩试读

人类文化之展望

目前的世界，仍然是个动荡不安的局面，政治、经济、社会种种问题，先后经过第一、第二次世界大战，依然不能解决。假如有第三次世界大战发生的话，怕还是不能彻底解决人类的问题！为什么呢？我认为这正是人类文化的缺点和病态。因此，我们对目前的人类文化，应该做一番总检讨，揭发人类文化病源所在，重新认识，而提出改进文化的新方案来。

文化是什么？文化就是人生，而且是多方面的人生。现在我把人类文化分开三方面，也就是分为三个阶层来讲：

一、属于物质经济方面的，是人对物的问题。

二、属于政治社会方面的，是人对人的问题。

三、属于精神心灵方面的，是心对心的问题。

先说第一阶层。譬如人生吃饭、穿衣、住房子，都脱离不了物质经济的关系。可是，物质经济只可限制人生活动，而不能决定人生活动；因为衣、食、住等物质生活，并没有一定的标准，所以物质经济，只是人生活动中消极的必需。如果人类文化仅仅止于“对物”这一方面，那么，这种文化，只可说是一种原始文化。

其次，说到第二阶层。由于人对人的关系，渐渐就形成了社会群体，社会群体必然会产生政治。于是这里建立一个国家，那里建立一个国家；这里形成一个集团，那里也形成一个集团。为了国家和集团的利益，政治必然要求人民服从，所以政治带有一种权力性，带有一种拘束性和压迫性。一个国家为巩固内部，或向外发展，或抵抗侵略，还带有一种斗争性。然而在第一次世界大战的时候，英国人祈祷上帝，赐予战争胜利，打败德国，那么世界就会实现和平。同时德国人也同样地祈祷上帝，赐予战争胜利，打败英国，那么，世界就会实现和平。你们说，到底谁的祈祷对呢？事实上，政治又使人群隔离，造成国家与国家的对立，集团与集团的对立，因而更引起严重的斗争。不是吗？

我以为人类的理想政治，应该遵循下列两大法则：一、要尽量减轻其权力性，使不致引起对内对外的一切斗争；二、要在小量的服从和拘束中，获得大量的自由和平等。因为人类文化，演进至有国家的阶段，是为文化进步过程中的一大关键；要是人类文化仅仅止于这一阶层而不再前进的话，那只可算是一种半熟的文化。

现在说到第三阶层，属于心灵精神方面的，才是人生的本质部分，也是人生的终极部分。心对心，心灵的活动虽然是个别的，所谓“人心不同各如其面”，但是心灵的活动却有共通性，所谓“人同此心，心同此理”。我们心里的思想，总希望发表传给别人。如果我们的思想不能表达出来，那么，有思想不是等于没有思想吗？同时，我们心对心地发表思想，正是一种赠予，赠予而自己仍没有损失；相反的，可能把自己的思想加强，而发生普遍的传播作用。所以说，只有心对心，才能把全人类融成为一整体。

人类文化最坚实的东西是心灵，它能启发、感通和积累。我们从物质和政治的观点出发，你有了钱，仍希望有更多的钱；有了权力，仍希望有更大的权力；这是一种分割性的占有欲，必然引起斗争。要是从心灵的观点出发，喜、怒、哀、乐都是人类共同享受的公物，是一种共通性的感发和享受；心灵只求感通，求感通是赠与，而非占有。换句话说，心灵感通乃是精神共产。人类文化，便是这种精神共产的结晶和成果。因为物质人生是有限的，心灵人生是无限的，而且它更不受空间和时间的限制。人类文化必须进展到这一阶层，才是人类文化的终极归趋和最高向往。

人类文化要是停顿在物质阶层或政治阶层再不前进的话，都不能说是文化的完成；只有越过上述两关，而向心灵精神方面迈进，才是人类理想文化的成熟。但是也有在这三方面虽各具备而轻重倒置的，这就产生了文化病。就历史而论，在这文化三方面，安排比较妥贴的，西方国家只有希腊，东方国家只有中国。希腊文化虽高，到底是小型性的政治，未能形成大国。中国由格物、致知、诚意、修身、齐家、治国、平天下这一套大同思想和王道政治，已经演进成一大国了。

中国政治思想，比较不重权力、不重斗争，而多留社会以自由。因为中国文化，向重“安”与“足”，而不重富与强。“安”就是政治，“足”就是经济。安而不强，足而不富，自然也是缺点；但是今天的世局，许多是强而不安，富而不足的，可以说是彼此各有得失了。不过，中国文化在前两阶层，仅以安足为目标，这正为要使人易于迈进最高的第三阶层去。

人类文化的当前问题，在于如何减轻政治和经济的重要性，而求增进人类心性相互感通的重要性这一问题上。人类不要为了经济问题来歪曲政治，更不要为了政治问题来歪曲心灵，甚而抹杀了心灵。

我们应该为人类心灵尽先安排一良好的环境，先获得物质经济方面给养，再获得政治方面的安定，而后大大地求其心灵的感通。换句话说，一切政治经济等问题，都该依随着心灵方面的大目标，这才是人类文化的新希望。

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