【美文悦读】王开东：幸福何来

原标题：【美文悦读】王开东：幸福何来

原创：王开东

叔本华是有史以来最伟大的悲观主义哲学家，叔氏的哲学才华横溢，文采斐然。

我年轻时深受叔本华的思想影响。“人生就像一个钟摆，欲望实现不了就痛苦，实现了就会无聊。人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。”我也常常感到痛苦和无聊。

但这不是最主要的，最主要的影响是，叔本华提出每个人都应该有第二次生命。生命注定在某个阶段会显得倦怠，甚至逐渐沦入平庸的陷阱，所以人需要第二次生命，需要生命的重生。

如果这时候突然有了危机和遭遇，人被打出正常轨道，在危机和遭遇中，人内心的力量突然被激发，迸发出生而为人的斗志，整个人焕然一新，一个新人就诞生了。

这个人不是原有之人的升级，而是一个生命的迥然重生。生机勃勃，意气风发，斗志昂扬，活出了人生的高峰体验。孔子“十有五而志于学”，孔子的第二次生命或许就是“十有五”那一年。

如果说我有第二次生命，那是离开老家的那一年，我突然醒悟，我不能按部就班活下去，生命有也必须有一点变化，要给自己不断带来惊喜。

刘亮程在黄沙梁中，必须要离开，因为在40岁那年，他看到了自己50岁的样子，60岁的样子，70岁的样子……还有死后的样子。生命如此一览无余，还有什么意义呢？于是他选择了逃离，逃离故乡，也逃离了自己的宿命。

那么，一个悲观主义哲学家如何看待幸福呢？这很让我关注，并感到有趣。

在叔本华看来，人的幸福来源于五个方面。

第一是健康。

叔本华认为健康即命运，人的健康胜过任何其他幸福。一个健康的乞丐比一个病笃的国王更幸福。身体是心灵的神殿，唯有健康的身体，才能够给心灵一个空间。健康是享受一切美好事物的资本，胜过世间一切。

没有了健康，人就失去了享受的机会。金山银山，大富大贵，爱恨情仇，都没有健康重要。人类所能犯的最大的错误，就是用健康来换取身外之物！在人生这条路上，健康是1，财富、名声、荣誉等都是1后面的0，只有1存在，后面的0才有价值，否则，再多的0，也毫无意义。

健康与生命有关，与生命的质量有关。生命是人进行一切活动的前提条件，是人之根本。没有了生命，也就没有了活着的权利。再好的事物，都和你无关。再好的东西，都有失去的时候，再爱的人都有可能离你而去。

唯有健康和生命属于你。拥有健康的体魄才能让生命安然无恙。人的幸福十之八九有赖于健康，有了健康，每件事都是快乐的，失去健康就失掉了全部快乐。

叔本华最伟大的作品是《作为意志和表象的世界》，他之所以认为健康重要，也与他的哲学有关，他认为意志是世界的本质，而人的躯体是自我意志的表现。除此之外，叔本华自己轻度残疾，他对健康的身体渴求就比别人更加强烈。

第二是金钱。

在拥有健康之后，叔本华把第二个幸福的来源，归于金钱。这让我大吃一惊，很少有人直接说自己爱财，承认自己是一个财迷需要很大的勇气。

这不奇怪吗？金钱是如此重要，以至于一文钱逼死英雄汉，青面兽杨志也要卖刀，遭受牛二的欺辱。为何大庭广众之下，更多人都视金钱如粪土。仿佛一旦喜欢金钱，就充满了铜臭。有钱能使鬼推磨，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，社会就是如此无情绝情。

这一点被逻辑学之父金岳霖13岁就看出来了。当时有一句至理名言，“黄金如粪土，朋友值万金。”

金岳霖觉得很奇怪，既然黄金如粪土，这就是贬抑金钱了，但如何强调朋友万分重要呢？又不得不要用金钱来比附——朋友值万金。因为黄金是粪土，万金当然也是粪土，“朋友值万金”，那么朋友不就是粪土吗？这就是典型的嘴巴很厉害，心理很诚实。

有钱有什么不好呢？君子爱财，取之有道。用自己辛劳的双手创造财富，这正是社会繁荣的根本。如果大家都去躺平，社会怎么发展？其实有些人之所以能躺平，只是有人为我们负重前行而已。

叔本华父亲是一个大商人，大资本家，因为妻子红杏出墙，老父亲失足落水而死。这个死有点蹊跷，很可能是他选择了自杀。这种孤僻悲观的思想深深影响了叔本华。

父亲死后，17岁的叔本华继承了父亲全部遗产。财富没能给叔本华带来快乐，但却给他带来了财富自由。或者从另一个角度来说，自由就是最大的快乐。一个人只有能够支配自己的时间和能力，才能在每天早晨说：今天属于我自己。

在叔本华看来，金钱使得我们不受饥寒交迫之苦，而穷困潦倒就像瘟疫一样在人们生活的周围盘旋着，被迫的劳作是自然给以凡夫俗子们的命运，而资财却能从艰难的劳作中解脱出来。人一旦步入生活，就需要有足够的资产，使我们能独立起来，不必工作就可以过上舒适的生活。这就是金钱的妙处。正如王尔德所说：“在我年轻的时候，曾以为金钱是世界上最重要的东西，现在我老了，才知道的确如此。”

第三是友谊。

因为叔本华终生未婚，所以既没有妻子，也没有子女。他遗传了父亲的孤僻，但也继承了母亲的才华。这注定让他成为一个孤僻的天才。但他母亲憎恶他，就如同他憎恶母亲一样。

也许是对母亲的失望，使得叔本华终身都对婚姻退避三舍。既没有家庭，也没有后代，又缺乏对老母亲的爱，父亲又自杀了，叔本华的字典里缺少了家庭和爱。那么，唯一剩下来慰藉人心的就是朋友的友谊。叔本华呼唤友谊。

但呼唤友谊，并非就能得到友谊。叔本华对友谊的渴望和求而不得同样显露出来。

什么是真正的友谊？

说本华说，真实的友谊有一个前提：“对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。这就意味着我们真正与我们的朋友感同身受。但人的自我本性却与这种做法格格不入。”

如何鉴定真正的友谊？

检验一个人是不是我们真正的朋友，最好的办法就是告诉他们自己的不幸。在这一刹那，他的脸上要么显示出一种真心的、不含杂质的悲哀，要么就是一副镇定自若的样子；或者，他会流露出某种别样的表情，后两者都证实了拉罗什福科的那句名言“从我们最好的朋友所遭遇的不幸，我们总能找到某样并不会使我们不悦的东西。”

友谊最核心的要素是什么？

一条诚实的狗的摇尾示好，比朋友的那些表面工夫更有价值。如果我们知道我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

如叔本华一样，这些年我认识的人越来越多，朋友却越来越少。朋友难逢，难遇，难知，所以高山流水才最为珍贵。

第四是地位。

尼采写过一句话：“更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类。”这个更高的哲人就是他的精神导师叔本华。

叔本华在《人生的幸福》一书中写道：“在这世上，除了极少数的例外，我们其实只有两种选择：人要么庸俗，要么孤独。”

叔本华选择了后者，他主动选择与孤独为伴。“如果你拥有伟大的精神，你会发现，你会喜欢独处，因为你不再需要去寻找淹没你的人群，一个人在大自然中的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。”

孤独与一个人所处的位置有关。这个位置事实上就是地位。但这个地位不是权力，而是社会地位与学术地位的综合。叔本华曾经与黑格尔为了地位进行争斗。

《作为意志和表象的世界》出版之后，没有卖出去几本。叔本华愤怒至极。他说：要不是我配不上这个时代，要不就是这个时代配不上我。

但不管配不配，叔本华凭借这部作品获得了柏林大学的编外教职。正好他的课与黑格尔课是同时上。在叔本华眼里，黑格尔是一个沽名钓誉的诡辩家。他想要挑战黑格尔的地位，一旦成功就稳了。但黑格尔当时如日中天，叔本华自然被虐菜了。

很快他的班上就只剩下两三个人，其中还有两个老妇人，上课打毛衣。叔本书问她们为何到自己这里来听课，老妇人说，那边太喧嚣了。黑格尔那边自然很喧嚣，因为座位挤满了人，走廊上也人满为患。

最后毛衣打好了，两个老妇人离开了，最后的一个学生也离开了。叔本华只能凄凉地离开柏林大学，他满怀愤激地说：“真正智慧的人得不到赞赏。”

满怀着这个地位争斗的惨败，叔本华终身没有原谅黑格尔。黑格尔哲学的核心是，世界精神演绎着世界历史。叔本华没有朋友，他终身孤独，但养了一条卷毛狗叫“世界灵魂”，这个名字据说就是讽刺黑格尔的，可见当年叔本华受伤害之深。

第五是名声。

两百多年前，乾隆与南京金山寺主持法磐面长江而对。乾隆指着浩若星辰、如波涌动的往来船只，问法磐道：江中有舟几许？法磐答道，有舟两只：一舟为“名”，一舟为“利”。乾隆大笑，表示认可。

即便叔本华也不例外。他把“利”和“名”看得很重。“利”被叔本华放在健康之后，排在第二；“名”则被他放在第五。

叔本华认为名声和荣誉不同，名声是不朽的，而荣誉则是短暂的。每个人都可以获得荣誉，只有极少数人才能获得名声。名声的获得只能通过成就非凡的业绩，或者创作不朽的作品。立功、立言是通往名声的两条金光大道。

当然，名声并不代表价值，许多天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”比如黑格尔暴得大名，叔本华就寂寂无名。对此，叔本华显然愤愤不平。

1819年，《作为意志和表象的世界》出版，第一版纹丝不动。1844年，《作为意志和表象的世界》第二版又遭遇滑铁卢，评论家和学术界丝毫没有兴趣，购买者寥寥。

1851年，叔本华对《作为意志和表象的世界》作了一些补充与说明，谁也没想到这篇鸡汤文《附录与补遗》，使得叔本华一飞冲天，瞬间成为世界级名人。

有人这样评价：“《附录与补遗》成了当仁不让的畅销书，霎时间忧郁先生成了全城景仰之人，妖艳动人的女子、辉煌富丽的派对与读者来信蜂拥而至，他那种悲观的享乐主义终于找到了自己的听众。人们在他这种狂飙突进运动中发现了一种近乎可怕的浪漫，而且最吸引人的地方是，在去柏林那家时髦的鲍尔咖啡馆的路上，就可以读完那些朗朗上口的简短句子。”

通过创作不朽的作品，获得通往世界的名声，以立言成就不朽，叔本华做到了。

1859年，《作为意志和表象的世界》第三版引起巨大轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却已72岁高龄。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：“谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。”

在生命最后的十年，叔本华终于获得了名声。那时候没有互联网，无法收集全世界潮水一样的赞誉。他让自己的学生，或者拥趸们，在全世界搜罗关于自己的文章。孤独的他在这些文章中获得了巨大的快乐。他说了一句极其幽默也极为凄凉的话：“在我生命的暮年，迎来了声望的朝霞。”

现在我们剖析一下叔本华的五大幸福的源头。

叔本华个人幸福的第一要素属于主观的幸福。所谓健康应该是身心健康，包括高尚的品格、聪慧的大脑、开朗的性格、愉悦的心情、健康的身体。叔本华认为“健康的身体中拥有健康的心情”。

个人幸福的第二方面，叔本华单独拿出来，这就是金钱财富。金钱通往奴役之路，也通往自由之路。

第三个层面是外界的评价，包括地位和名声。

读完了叔本华幸福的源头，我们不妨联想我们的幸福来自哪里。

如果是我，如果也有五个源头。那么，我会如下选择。

第一是健康，第二是爱情，第三是亲情，第四是名声，第五是财富。

朋友们，不妨也说说你们幸福的五个源头。看看如何排名。把自己代入，以己证诗，这是非常有趣的一种读书方法。

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