《老子本原》｜一部领会老子哲学的可靠导引

原标题：《老子本原》｜一部领会老子哲学的可靠导引

老子是春秋时期伟大的思想家，其思想对中国哲学发展具有深刻影响。黄瑞云先生在《老子本原》中谈到：“孔子的庙堂无疑非常宏伟，老子的宫殿亦极为深邃。但孔子着重于政治伦理，老子却深入宇宙自然，老子是更典型的哲学意义上的哲学家。”

黄瑞云先生多年潜心老氏，精究古今诸家之说，而始终把握老子本意。《老子本原》一书，置于老学之林，可称学术精深之作；对于一般读者来说，又是领会老子哲学的可靠导引。

该书在训解词义时联系各章的前后内容，诠释章句时紧扣全书的整体思想，用简明扼要的语言，辨正关于老子其人的各种谬说，对深邃的老子哲学进行了条分缕析、深入浅出的梳理，对老子既给予了很高的评价，也进行了有分析的批判。

老子本原

黄瑞云评注

辨正关于老子其人的各种谬说

黄瑞云先生在书中谈到，老子，“隐君子也”，其生平乃隐入了历史的云雾。老子究竟姓甚名谁，生活在什么时代，《老子》一书究为谁作，什么时候成书，都成问题。许多前辈学者对这些问题作过劳心尽力的考证，结果众说纷纭，莫衷一是。

《老子本原》中引证了许多原始材料，例如《史记》谓老子：“姓李氏，名耳，字聃。”《庄子》书中“老子”之称凡二十二见，“老聃”之名凡四十四出，而绝无称为李耳者。

《墨子》《荀子》《吕氏春秋》《礼记》《战国策》都有老子或老聃，韩非子《解老》《喻老》更是解释《老子》的专著，都绝无称为李耳者，自亦无称为太史儋者。这绝对不是偶然的。至于老子何以又“姓李氏名耳”，只能推测是司马迁把一个叫李耳的人掺合在一起了。李耳其人，无从考索。

黄瑞云先生在前人基础上加以综合和补充，抓住主干，略去枝蔓，简要地论定老子就是老子，亦即老聃，和孔子同时而略早；《老子》书是老子的著作，但经过一个口耳相传的过程，其成书已到了战国时代，因而掺入了一些战国时代的词汇甚至段落。

对深邃的老子哲学进行了条分缕析、深入浅出的梳理

黄瑞云先生指出，把《老子》几个重要的命题，排成一个系列加以分析，是把握老子哲学最为便捷的方式。

“有生于无”“柔弱胜刚强”“道常无为而无不为”，三者是老子哲学的主干，可以说概括了老子哲学的全部内涵。

在现存的古代典籍考察，老子是中国第一个系统地提出宇宙本原学说的哲人。单凭这一点，他就无愧于称之为“老子天下第一”。老子把他认定的宇宙本原称为“道”。

“道”作为一般概念，是古已有之的，本义为“道路”，引而申之，在不同的语言环境里，“道”是学说、主张、德行，或法则、方法之类的意思。老子把这个一般概念，借来作为宇宙本体的名称，成为一个特定的范畴。

老子认为，宇宙的本原是一种原始的客观存在，他名之为“道”。道，视之不见，听之不闻，搏之不得，是无法感知的，但是客观存在。道不由任何东西产生，是本来就存在的。道产生天地万物，而天地万物最终都要回复归其本原，而道是永恒的。它无所产生，也永不消灭。

全部老子哲学就是围绕“道”这一基本范畴来探索宇宙人生一切事物的普遍规律。

老子认为，道无形无象，若存若亡，极其柔顺的道却能发挥极大的作用，具有无穷的力量，可以为天地之母、万物之宗。老子显然从一切生命都由弱小发展到强大，从无数涓涓细水流成江河汇成大海这些自然现象中得到启发，认定弱一定胜强，柔一定胜刚，从而得到一条事物发展的普遍规律：柔弱胜刚强。

黄瑞云先生对老子哲学进行了梳理，亦将老子与庄子的思想做了比对，深入分析了老子的辩证思想，俯拾皆是的独到见解。

使用“星评”表达独特见解

黄瑞云先生学术功底深厚，不仅对文本精心研读，对前人的注解也认真考索，勇于质疑前人的注释。本系列书籍一大特色便是于一般注释外使用“星评”表达独特的见解。书中注释与分析极为严谨，充分尊重前人注疏。先生在“凡例”中说明：“凡提出新解释，词义则需有训诂来源，内容则需有事实根据，务使文辞更为顺畅，并尽可能提供旁证。”

部分体例说明

·原文采用王弼《老子道德经注》，个别字句选用他本

·据《长沙马王堆汉墓帛书老子》，似《老子》原来并不分章。本帙遵循旧本，小有调整者，则在注中加以分析

·使用简化汉字易于阅读，对僻难字以汉语拼音注音，为避免词义混淆保留几个繁体

·注释力求训释准确而文字简明，内容实事求是，另用星标表示个人见解

·凡提出新解释，词义则需有训诂来源，内容则需有事实根据，务使文辞更为顺畅，并尽可能提供旁证

作者简介

黄瑞云

1932年生，别号黄黄山，湖南娄底人，教授。1958年毕业于武汉大学中国语言文学系；先后在湖北工农中学、湖北教育学院、华中师范大学、湖北师范大学任教。从事中国古代文学教学与研究，业余进行文学创作。著有《老子本原》《论语本原》《孟子本原》《庄子本原》《诗苑英华》《词苑英华》《历代抒情小赋选》《历代绝妙词三百首》《中国历代寓言选》等；参与主编《历代辞赋总汇》；文学创作有《黄瑞云散文选》《长梦潇湘夜雨楼诗词集》《新诗集》《溪流集》《黄瑞云寓言》《快活的答里·坎曼尔》等。

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目录

序/李正宇

凡例

老子与老子之道

上篇

一　章

二　章

三　章

四　章

五　章

六　章

七　章

八　章

九　章

十　章

十一章

十二章

十三章

十四章

十五章

十六章

十七章

十八章

十九章

二十章

二十一章

二十二章

二十三章

二十四章

二十五章

二十六章

二十七章

二十八章

二十九章

三十章

三十一章

三十二章

三十三章

三十四章

三十五章

三十六章

三十七章

下篇

三十八章

三十九章

四十章

四十一章

四十二章

四十三章

四十四章

四十五章

四十六章

四十七章

四十八章

四十九章

五十章

五十一章

五十二章

五十三章

五十四章

五十五章

五十六章

五十七章

五十八章

五十九章

六十章

六十一章

六十二章

六十三章

六十四章

六十五章

六十六章

六十七章

六十八章

六十九章

七十章

七十一章

七十二章

七十三章

七十四章

七十五章

七十六章

七十七章

七十八章

七十九章

八十章

八十一章

古韵分部说明

修订后记

附录一：说“静为躁君”

附录二：天地万物生于有，有生于无——黄瑞云《老子本原》述评

本帙引用老学书目

试读章节

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全部老子哲学就是围绕“道”这一基本范畴来探索宇宙人生一切事物的普遍规律。

老子认为，人应该理解道的本质，掌握道的规律，这就是“德”；道之体现为“德”。“孔德之容，惟道是从”（二十一）；反过来说，“惟道是从”，即为“孔德”（大德）。“惟道是从”就是仿效道的本质，道的规律，来处理人生社会的一切问题。

老子认为，道无形无象，若存若亡，极其柔顺的道却能发挥极大的作用，具有无穷的力量，可以为天地之母，万物之宗。老子显然从一切生命都由弱小发展到强大，从无数涓涓细水流成江河汇成大海这些自然现象中得到启发，认定弱一定胜强，柔一定胜刚，从而得到一条事物发展的普遍规律：柔弱胜刚强。

老子把他的这一规律用之于人生社会修身处世的各个方面。老子书中的许多名言，如“以其无私，故能成其私”（七）、“夫唯不争，故天下莫能与之争”（二十二）、“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”（四十五），都是“柔弱胜刚强”这一规律的运用。

因为柔弱胜刚强，所以老子极力鼓吹自处于柔弱的境地。他说“治人事天莫若啬”（五十九），“我有三宝”，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（六十七）。所谓啬，所谓慈，所谓俭，所谓不敢为天下先，精神实质都是一致的，都是要慈柔，收敛，谦下。

系列简介　

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《老子本原》《孟子本原》《论语本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。

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