汪缘堂研读三命通会谈子平说辩

来源：淘生活问答时间：2023-10-28 12:38

原标题：汪缘堂研读三命通会谈子平说辩

《三命通会》在《子平说辩》章中说：“今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？

以天开于子，子乃水之专位，为地支之首；五行之元，生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎则流，此用子之意也。

又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻，则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也。

其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物与权相应，其命则富而贵。

如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以钩绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。

如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。

上述《子平说辩》的意思大体可以翻译为：当今谈论命理的人，动不动就以“子平”为名，却不知道“子平”二字的真正含义。

天地初开，就是从子开始的（所谓“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。关于圣人用斧子劈开混沌的传说）。

同时，子又是水的专位，也是地支的首位。就人而言，天一（天癸之水，生命之精元）为水，聚合在北方；遇到平坦之地则停止，遇到低洼的地方则流动，这是用“子”的意思。

又如世人用杆秤来称量物体，要以秤杆保持水平状态为标准，稍微有一点不平衡，秤杆就不会保持水平。八字也是这个道理。

八字是先天之气的表现形式，就像一杆秤，年柱是秤钩，时柱是秤锤，月柱是提纽，日柱是刻度。

八字以日为主，如果财官印食旺相，日干也在地支旺相，就像秤钩有物体时，秤锤搭在日干刻度上，秤杆能保持平衡，则有富贵。

如果财官印食旺相，但日干休囚无气，就像秤钩上的物体很重，但刻度却太靠前，秤锤搭在日干刻度上，秤杆不能保持平衡，则为贫贱。

如果财官印食休囚，但日干旺相有力，就像秤钩上的物体很轻，但刻度却很靠后，秤锤搭在日干刻度上，秤杆也不能保持平衡，则命运会有阻滞。

如果天元、地元、人元三者都无气，日主休囚无力，则是非贫则夭。这就是用'平'字的意思。

古经说，八字中有太过的五行，大运就要减弱；八字中不足的五行，大运就要补充；八字和大运，如果不会太过和不足，就能平衡。

比如，八字中日干太旺，宜要走休囚衰弱的大运，泄耗日元；如果日干休囚太弱，宜要走旺相的大运，生扶日元。

两种情况都能发福禄，就跟医生用补法治病是同样道理。如果日干太旺又走旺运，或者日干太弱又走衰弱之运，都是太过和不及，会有灾祸和阻滞。

所谓'运'，是'转'的意思，十年一转，一生的贫贱富贵就知道了，都根据大运的兴旺补充、或衰减泄耗，来验证流年的祸福。

故看贵贱荣枯，“子平”二字已经说得很明白。所谓看“子平”，就是看八字中的先天之气与大运后天之气的平衡关系。

按这种说法，“子平”二字是有原理和根源的。但“子平”恰好又是徐居易的字，现在谈论命理的人，远离“子平”二字的真义诀要，便以徐居易的字号来称呼“子平”法。

万明英在《三命通会》中通过以水和秤的变化原理，揭示了人生命运真义，就是“子平”的真义。

人生如水；人的生命，自然来源于水，天地初开，由浊转清，就是从子丑开始的。子也就是天癸之水的地像，所以人生如水，不仅是一种比喻；而且，也是生命的本源表达。水的特点，就是遇到平坦则顺止，遇到坎壑则流变。这是子的含义。

推命犹如用秤称物；就先天八字而言，年为秤钩，月为提钮，日为诛两，时为秤砣（权）；若与权相应，其秤则平，其命则富而贵；若与权自不相应，其秤不平，其命多舛。这就是平的第一层含义。平的第二层含义，还包括先天八字与后天大运的平衡关系。

子平的结合，犹如天地造化的发展；人生就是一个“子”+“平”的结合过程。人的命运首先得自于天地造化发展，“子”所象征的就是生辰八字；“平”就是后天的运势，就决定了人生的基本成就与层次分别。汪缘堂认为也象征着人生虽然得宜于天地造化，但也同样需要后天的作为，先天不足，后天的作为亦可补足；先天造化虽美，后天作为不当，一样也可能成为废材。

故此，子平”二字，既是人生的写照，也是人生的追求与愿望与终究归宿。

似乎就是说，人的一生，就是必然会遇到坎壑，不然，就无法流变；但更希望于顺利，所以需要平坦；不过，即使处于平顺，也需要行有所止。

另外，平顺虽是人生所愿，也不能躺平而止，止就意味着生命了结。事实上，人的一生，总要经历坎坷、流变，流变就是生命的象征，说明你还活着。