《诗经》的世界离我们不遥远，在心灵上很近

原标题：《诗经》的世界离我们不遥远，在心灵上很近

说到《诗经》，可能很多人都会随口来一两句其中的经典句子，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 。”又或者“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

但是，总体来说，《诗经》究竟是一部怎样的书呢？很多人又答不上来。在我们大多数人的印象中，这是一本上古先民的诗集，充满了诘屈聱牙的词句，除了几首描写爱情的清新小诗还在被传颂外，就只剩下无趣的故纸堆了。

但真的是这样吗？《诗经》离我们真的很远么？

且慢。你可以回想一下，当你参加别人的婚礼，你会不会看到别人的祝福里写着“天作之合”四个大字呢？当一个人表达对另一个人的思念，也许仅仅是客套的寒暄，你会不会听到“一日不见，如隔三秋”这样的句子呢？对于未来的规划，你是“小心翼翼”还是“无所适从”呢？其实，我们日常生活中，还有很多这种被频繁使用的成语，都来自于《诗经》。很难想象，两三千年的诗句，在当下社会仍然具备强大的生命力。

词汇只是文化传承的表象，它们之所以还活跃在我们的语言中，是因为所表征的事物，亲情、友情、爱情、事业抱负、家国情怀，等等，这些从未从人们的生活中离场，古人一样会为生计愁，为爱情迷醉，为世风日下而伤怀，为人生苦短而悲歌。阅读《诗经》，既是在读早已不知道姓名的古人，更是在读自己的内心。

千年的文化基因和情感模式，运作在我们心里，我们却“日用而不知”。现在，不如就让我们一起来《诗经》中找寻属于自己的记忆吧。我相信，只要能抽丝剥茧，耐心对待那些古奥的文字，我们就一定能收获异样的感动。

我们先来了解一下《诗经》到底是什么？

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，先秦时代称为《诗》，汉代开始尊《诗》为经，所以后世都称之为《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共计305首，时间跨度大约从公元前11世纪到公元前6世纪。

据司马迁在《史记》中说，《诗经》原本有3000多篇，孔子从每十篇当中留取一篇，选择那些合乎礼义的作品，才有了现在305篇的面貌，所以历来有“孔子删诗”这样的说法。但也有人认为，孔子只是将《诗经》汇编成集，并没有删诗。晚近的研究越来越表明，孔子删改、编订《诗经》的说法不能成立。

实际上，编订《诗经》并非完全出自孔子一人之力，而是早有周朝和鲁国的乐官们的努力作为基础。但由于孔子在以《诗》为教材，并将《诗》应用于政治、外交方面有很大的贡献，所以后世将编订《诗经》的功劳归给了孔子。

《诗经》里的诗歌分为风、雅、颂三类。其中，“风”也称国风，包括15个诸侯国的民歌，共160首，是《诗经》中的精华部分。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”有31首，“小雅”是74首。

归在“雅”这一类下面的这105首诗来自周王朝直接统治的地区，大多数是当时的贵族和官员的作品，包括宴会乐歌、祭祀乐歌、史诗，以及表达对现实政治不满的讽刺诗和部分民歌。《诗经》里“颂”的部分，则分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共有40首，分别是周王朝、鲁国和商王朝的宗庙祭祀乐歌。

明代诗学家李梦阳曾说，“真诗乃在民间”，《诗经》中有大量诗歌来自民间的歌谣。这些来自民间的歌谣语出天然，是当时的老百姓最自然的情感抒发。其中有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有对故土、征人的思念，以及对压迫与欺凌的怨叹和愤怒等等，这些都是当时人们生活的真实反映。

那么，这些分散在不同地区的民间歌谣是怎么收集在一起的呢？据说，周朝设立了专门的采诗之官，在初春时节，采诗官摇着木质的铃铛，沿路采诗，再把这些采来的歌诗加以整理，使其音律和谐，呈献给天子检阅。这些民间歌诗，后来也成为了周天子观风俗、知得失、考察政绩的重要依据。

我们知道，在中国古代，诗和乐的关系很密切，《诗经》中的作品原本也都是有曲调的，可以演唱。仔细读《诗经》中的很多章节，会发现它们每一节的句式是相同的，只有个别字句有变化，这也是《诗经》重章叠句、一唱三叹的语言特色，这种语言特色体现了这些诗作为歌词的属性。

遗憾的是，《诗经》的乐曲现在已经失传，只有歌词保留了下来。另外，在《小雅》中，还有6首诗只有篇目却没有诗文，前人称它们为“逸诗”，这6篇逸诗通常也就不算在诗三百里面。

但就是现存的这305首诗，我们想要通读一遍，其实已经是一件很吃力的事情了。《诗经》里有不少诘屈聱牙的生僻字，读起来难度不小，而且这些诗离我们现在太久远了，我们要想理解和感受这些诗，也并不容易。既然如此，我们为什么还要读《诗经》呢？

早在两千多年前，咱们的孔老夫子已经总结出了答案，他说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

意思就是，《诗经》可以激发感情、志向，可以观察社会与自然，可以用于结交朋友，也可以怨刺不平之事。近者可以了解侍奉父母之道，远者可以了解侍奉君王之道，还可以从中学到不少鸟兽草木的名称。概括而言，《诗经》具有文学性、音乐性和社交属性，也具有一定的民俗、史料甚至博物学的价值，不可谓不丰富。

复旦大学中文系教授骆玉明则说：“其实《诗经》离我们不远，尤其在心灵上是很近的。《诗经》中最美好的篇章是关于爱情的，所表达的情感都是人类生活中最基本的东西。”

如果你们用心阅读的话，会发现《诗经》的美感是单纯的、清新的，仿佛带着一种初夏草木的芬芳，足以让身心浸润其中。

特约撰稿人：钟菡，复旦大学古代文学专业硕士，现为文化记者 编辑：莉莉周

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