5本哲学经典

来源：淘生活问答时间：2023-11-23 18:05

原标题：5本哲学经典

读经典，永远不会过时。

文化史上承前启后的经典名著，总是带给我们思想的启迪和智慧的启发。

今天为大家分享5本精装本哲学经典：从哲学的诞生、伦理学的启蒙到理性的胜利、存在的显现，每一本名著都值得我们反复研读。一起收藏阅读吧！

1.《理想国》

[古希腊]柏拉图著；郭斌和张竹明译

全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。

——怀特海

《理想国》是柏拉图的代表作，

不仅是他政治思想的宣言书，

而且是一部哲人政治家的治国纲要。

人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓 “自己的主人”就是说较坏的部分受天性好的部分控制。

没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属女人，或者因为男人在干而专属男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。

不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。

柏拉图的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人, 要有哲学头脑。

柏拉图坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界常备之书。

本书译文所据是洛布古典丛书本希腊原文和牛津版的希腊原文,新旧英译本七种,不仅译出原书的内容, 并且译出原书的神韵。

2.《尼各马可伦理学》

[古希腊]亚里士多德著；廖申白译注

西方哲学的基本经典

西方伦理学与道德哲学的开山之作

被公认是西方人教养的基本来源之一

每个人都会生气，都会给钱或花钱，这很容易，但是要对适当的人、以适当的程度、在适当的时间、出于适当的理由、以适当的方式做这些事，就不是每个人都做得到或容易做得到的。

避开最与适度相反的那个极端。

幸福不是品质。因为如果它是，一个一生都在睡觉、过着植物般的生活的人，或那些遭遇不幸的人们，也可以算是幸福的了。

《尼各马可伦理学》13世纪被译成拉丁文后遂传遍西欧。全书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。该书是西方历史上第一部伦理学专著，书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。

3.《纯粹理性批判》

[德] 康德著；韩林合译

康德最主要的著作合称为“三大批判”，即：

《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

“纯批”作为三大批判之首，其历史意义极为重要：

它的出世不仅标志着德国古典哲学的开端，

更是整个西方哲学史上的一大转折。

康德是西方最重要、影响最深远的哲学家之一，对近代西方思想具有奠基性的意义，用批判哲学完成了人类思想上的一次“哥白尼革命”。康德的哲学成就集中体现在“三大批判”之中，而作为“第一批判”的《纯粹理性批判》更是康德哲学的核心所在。

韩林合教授以1787年经康德亲自修订的第二版（“B版”）为底本，辅之以1781年初版（“A版”），是对《纯粹理性批判》原书原版的翻译。修订过程中，进一步选定由艾德曼（Benno Erdmann）主编的科学院版和由施密特（Raymund Schmidt）编辑的哲学丛书版作为主要“对校本”，并参考了其他德文本和英译本，对全文做了全面而细致的校订。

4.《小逻辑》

[德]黑格尔著；贺麟译

神书，可以看一遍又一遍。

老人说“脑子不用会生锈”，所以，阅读不能只找安逸的枕边书，也要读磨脑子的书。磨脑子的书当然首选黑格尔《小逻辑》。

哲学包括自然哲学，精神哲学，逻辑学。逻辑学是一个纯粹的理念体系，无形中贯穿于生活和精神。逻辑学的推导从存在论开始，存在的范畴包括质，量和尺度。认识世界后，就有了概念，用概念分析和规定事物与矛盾，事物的发展是辩证和统一的，最高阶段，是理念，是纯粹的理念，理念是客观和方法的绝对统一。

——读者短评

5.《存在与时间》

[德] 海德格尔著；陈嘉映王庆节译

《存在与时间》影响巨大而深广，

意味着西方哲学的一次重大转变，

却也因部头大、文句过于艰涩，

而让哲学爱好者乃至研究者都望之生畏，难以终读。

《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。

《存在与时间》立旨以人为本来阐释在。人就在而且就是人。没有一条神诫或自然法则指定我们应当怎样是一个人，天上地下并无一处把人性规定下来。人性尚未定向，它始终还在创造着。人性既非制成品，也不是尚待实现的蓝图，那我们何从察知人性呢？——我们已经在了，在种种努力之中；已经烦着，并领悟着烦。烦在设身处地的情绪中现身，在筹划中领悟，在语言中交流，在存在中展开着存在本身。但什么都无法把定烦。烦永不是定形的局面，烦之领悟也不是。人性问题或者存在问题的答案，不似方程的根，求出来便摆在那里。思领悟着在，并始终领悟在。它不提供“结论”，而只是把在保持在“在的疏明”之中。

——陈嘉映《海德格尔哲学概论》