樊志斌：《回到历史现场——时代、作者、作品合一角度下的〈红楼梦〉》

《回到历史现场——时代、作者、作品合一角度下的〈红楼梦〉》，樊志斌著，北京联合出版公司2024年2月版。

内容简介

该书是曹雪芹纪念馆研究人员樊志斌先生十余年研究论文的精选，包括《红楼梦》后四十回著作权归属、曹雪芹居所问题考辩、曹雪芹相关文物的研究、曹雪芹京师时期的亲友交游、《红楼梦》人物解读以及文学技法等广泛而有趣的主题。作者始终坚持解读《红楼梦》应该秉持时代、作者、作品三合一的方式，回到历史现场去展现作品的思想。

《曹雪芹传》

目 录

序：论回到作者的历史现场

《红楼梦》后四十回曹雪芹著考辨

关于《红楼梦》著作权研究的相关问题与原则

——兼论曹雪芹家世生平与《红楼梦》的研究、欣赏

满洲、包衣、旗人、满族：曹雪芹“身份表述”中的几个概念

曹雪芹与《红楼梦》描写与批评中的“世家”意识

说奴才：《红楼梦》中主奴关系正解

曹雪芹相关文物的研究原则与方法

——兼谈《红楼梦》文物与曹雪芹及其思想与生活节奏

蒜市口、蒜市口大街、蒜市口地方：谈曹雪芹北京崇外故居研究中的几个概念

——兼及曹雪芹的京城交游、成长与纪念

曹雪芹京西居所、行迹研究及相关问题考辨

曹雪芹京师时期的亲友交游

诗画式小说：《红楼梦》文学技法论

论《红楼梦》六主：警幻、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、甄宝玉、贾雨村

《红楼梦》对北京的暗写明书

——兼谈曹雪芹的见闻与《红楼梦》的模糊性书写

清代京师满汉祭祀与《红楼梦》五十三回贾府祭祀书写

——从曹雪芹家族的身份、风俗说起

《红楼梦》中年龄、时间叙述不误

——兼谈《红楼梦》传抄中出现的“数字错讹”与故事讲述的“模糊化书写”

《红楼梦》中贾府、大观园方位写作不误

——清代皇家园林的审美、结构与大观园的空间营造

《红楼梦》第六十三回写夜宴位次不误

——怡红夜宴与《红楼梦》故事书写

宝钗的玄同与黛玉的狂狷

——论曹雪芹的思想认同与《红楼梦》中主体人物的塑造

也说晴雯

——兼谈曹雪芹人物塑造中的映照手法

《红楼梦》与中国哲学精神

从善无畏大士的出家看《红楼梦》后四十回的著作权及相关问题

——兼论贾宝玉的唯一结局与《红楼梦》的主题思想

论清代《红楼梦》的传播与部分江浙士绅和旗人官员的“禁红”行为

——兼谈王文元所谓的“红学非学术”

制度、历史、文学合一视野下的林黛玉财产问题及其他

——陈大康教授黛玉财产下落说批评

论红学的研究范畴与未来发展方向

答邯郸红迷问

跋：我的《红楼梦》研究与我的红学观

《曹雪芹文物研究》

序：回到作者的历史现场

一

鲁迅先生是了不起的人物，不惟表现在其作为思想家深邃的观察力，更表现为他学人的一面。

能够把小说创作、小说史发展、小说思想结合起来的人是不多的，而鲁迅就是最杰出的代表。

《中国小说史略校注》，鲁迅著，陈平原、鲍国华编注，浙江人民出版社2024年1月版。

唯有懂得创作，才知道文学的素材和创作之间的细致关系；唯有懂得小说史，才知道小说的发展阶段、发展方向、小说的道器（主题表达与故事表达）关系的相应道理。

正是因为如此，鲁迅先生虽然并不专门研究《红楼梦》，却说了很多有关《红楼梦》的见地。虽然不多，多为经典。

看看周汝昌先生引用了多少鲁迅对《红楼梦》的判断，就可见他对鲁迅关于《红楼梦》在中国小说史上的地位、历史上读者如何解读《红楼梦》的立足点、《红楼梦》的文学方法等诸多方面评价的认可。

《曹雪芹家世文化研究》

鲁迅评价《红楼梦》，称《红楼梦》是中国最好的小说，其后也没出现什么伟大的著述。鲁迅称解读作品应该秉持时代、作者、作品三合一的方式，称唯有如此，才不会将经典作品的解读搞成个人的读后感：

我总认为倘要论文,最好顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿,要不然,是近乎说梦的。[1]

《鲁迅全集》

二

对《红楼梦》倾注过多年功夫的学人，往往都能像鲁迅一样认识到，用历史的方法去看待《红楼梦》是多么重要，是多么“有异与”那些个人主义的读后感。正是因为如此，著名红学家李辰冬、周汝昌、冯其庸、李希凡、胡文彬诸先生极力强调，读《红楼梦》要回到作者的“历史现场”。

作为一个清史专业毕业的人，作为一个长期从事北京史地、园林、民俗研究的人，作为一个长期从事《红楼梦》阅读、研究的人，笔者深刻地意识到，十八世纪北京旗人的生活、见闻、思想、好恶与《红楼梦》当今读者的区别。

《曹雪芹传说》

回到历史现场的提法已经很不容易，而回到历史现场需要进行的工作更是难上加难。

回到历史现场之所以难，不仅在于现存“历史文献”（关于十八世纪北京旗人的记录）的残缺，更是因为曹雪芹生活的十八世纪北京是中国传统文化集大成的时代和地域，这就使得今天的我们有两个大课需要补习：

我们不了解曹雪芹的生活环境、生活节奏、所见所闻、思想变动与创作之间的关系；

我们的学养，不论是在宽度、深度上，还是在文学技法等诸多方面，都与曹雪芹隔着相当的距离。

这就使得我们难以形成与曹雪芹的“真正对话”，难以对《红楼梦》进行深入解读。

《曹雪芹生活时代：北京的自然与社会生态》

很多问题需要解决，这就需要了解相关学科的最新前沿，数十年来，关于明清小说、《红楼梦》、曹雪芹、北京等方面的研究毕竟有了长足的进步，堪可借鉴。

这还是不够的，因为那些学科往往关注的维度偏大，与我们了解曹雪芹之间仍存在各色的差异，距离《红楼梦》、曹雪芹的更加细致研究，似乎还不足够，仍需要极大的努力。

余等后学，虽不能至，心向往焉。积土而成山，不能入室，亦望登堂。

《红学十论》

三

固守曹雪芹居所近二十载，硁硁自砺，陆续有关于《红楼梦》百二十回、《红楼梦》著作权、曹雪芹居所、曹雪芹文物、曹雪芹交游、《红楼梦》哲学、《红楼梦》人物解读文字数十篇、数十万发表，重在系统、考据、发现。自谓不敢掠人之美，却有独有之见。

兹将相关文字整理成篇，以见笔者回到曹雪芹历史现场的的意愿和努力，并求教于学界贤达。

这种努力距离曹雪芹的历史现场还有多远，唯有曹雪芹知之，就当前而言，余人已经做了最大的努力。

明月千载，知我罪我，其在斯乎！

樊志斌

二〇二一年一月十一日

《我在清华园听红楼》

作者简介

樊志斌，毕业于中国人民大学清史研究所。曹雪芹纪念馆副研究员、中国红楼梦学会理事、《曹雪芹研究》常务编委，主要从事红学、兰学、北京民俗研究，著有《曹雪芹传》《红学十论》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等十部，撰写发表各方面专业论文六十余篇，百余万字。

注释：

[1] 鲁迅：《且介亭杂文二集·题未定草(七)》。

石问之：贾琏凤姐为何是“二爷”“二奶奶”——《红楼梦》中一个基础性问题

王坚：《红楼梦》双面金钗缘由散论

谢泳：再说亚东《红楼梦》版本

王文君：借径与再创——论《红楼梦》大调曲子对子弟书《露泪缘》的移植和改编

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