读完《道德经》，我现在强得可怕
图片@歪嘴小锅巴
如果人生只读一本书，你会选择哪一本？
可能很多人会毫不犹豫地回答：《道德经》。
从司马迁到鲁迅，从李约瑟到尼采、康德、黑格尔，无不对它推崇备至。
鲁迅先生说：“不读《道德经》，就不知中国文化，不知人生真谛。”
托尔斯泰则说：“我良好的精神状态，归功于阅读《道德经》。”
它是除《圣经》以外，被译成外国文字发行量最多的文化名著。
《道德经》到底讲了什么？为什么如此受欢迎呢？
它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。
它谈为人之道：少则得，多则惑。
它谈处世之方：上善治水，水善利万物而有静。
它谈谋事之术：天下之难作于易，天下之大作于细。
它谈养生之法：五色使人目盲，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。
《道德经》就像一位世外高人，为我们指明人生的方向，平复心灵的风暴，抚慰焦虑的情绪。
全文5000余字，深奥且玄妙，普通读者往往不明其意、望而却步。
如果你想读懂《道德经》中的至高智慧，你希望探寻《道德经》的原貌，那么这本帛书版《道德经》将更具有参考价值。
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01
读《道德经》，就要读帛书版
1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批帛书，其中就包括我们的“万经之王”——《道德经》。
经整理复原之后发现，该版本与当下流行的传世版本《道德经》，存在一些差异。
这些差异大多只在只字片语之间，但意义却有千差万别之远。
经过五十余年的研究与论证，帛书版更接近道德经原貌的说法已成为学界共识。
它所陈述的内容，明显要比其他版本更接近“道”的真相。
读了帛书版，你会发现《道德经》的原始面目其实是“德道经”。
经文一开始并没有分“道经”“德经”，而是分“上经”“下经”。由于书里主张以“道”“德”为尊，大家习惯称为“道德经”。
到南北朝时期，当时整理经书的人觉得，既然是《道德经》，那开篇“道可道，非常道”的下卷就应该挪到前面，《道经》和《德经》就这样被糊里糊涂地调换了位置。
于是“道可道，非常道”就变成了开篇首句，导致很多读者每次翻开《道德经》第一页，如看天书，不知所云。
而且，这句其实是“道可道也，非恒道也”。
为避讳刘邦之子——汉文帝刘恒，经文里所有的“恒”都被改成了“常”。过去大家对这个“常”字有不同理解，看了帛书版，才知道“常”就是“恒”的意思，恒久常存。
再比如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书本是“大器免成”。
传世版：大器晚成
帛书版：大器免成
此前我们常用“大器晚成”来励志进取，如任正非50岁创业，姜子牙80岁出山。
帛书本一出，才知完全错会了老子之意。“大器免成”，可以解释为最大的器物不会固定成型。
因为“成”就意味着完结，就此固定下来，便不能称之为大了，和“大成若缺”是一个道理。
就好比人一样，一旦“成器”，就会失去更多的可能性。做最好的自己，就要大器免成。
经过精确对比帛书版与通行本，发现类似的改动多达700多处，使《道德经》原来的主题内容和思想体系发生了重大改变。
连大文豪白居易也读不懂，为此他还写了《读老子》一诗：
言者不知知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文。
借此表达对《道德经》“知者不言，言者不知”说法的怀疑。
传世版：知者不言，言者不知。
帛书版：知者弗言，言者弗知。
后世对《道德经》改造的原因复杂多样，有些是讹误，更多是儒学化的改造，使之符合整理者的认知范围以及当时社会的主流价值观。
但是这种改动对老子思想的传播无疑造成了诸多障碍，这也是我们致力于推广帛书版的重要原因。
02
脱儒式解读，真正领略老子的智慧
知乎上有个热门话题：每天读一遍道德经会有什么用？
有个高赞回答是：
“《道德经》不是用来读的，而是用来悟的，结合生活、工作、经历等等，去猜透它。它就像一把尺子，哪里做得不好，哪里做得好，用《道德经》一量，就全知道了。”
但是很多时候我们往往悟性不足，并不能从中得到真正的滋养。
市面上关于《道德经》的讲解，大多是在抠字句、掉书袋，让人翻两页就开始犯困。
而秦复观老师不一样，他研习《道德经》近二十年，并致力于马王堆帛书《老子》的研究与推广。
他不仅把《道德经》讲解得通俗易懂，还引用了大量真实的历史故事来解经，让我们从中领略老子的真意、《道德经》的智慧。
言语深入浅出，事例恰到好处，立意更为深刻。读来让人有一种茅塞顿开、相见恨晚的感觉。
比如他在解读“知人者，智也。自知者，明也”这部分时，讲了《韩非子·喻老》中的一个故事：
楚庄王想攻打越国，杜子进谏说：“大王攻打越国，凭什么？”
楚庄王说：“越国政乱兵弱。”
杜子说：“愚臣很为此事担忧。智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。大王您的军队曾被秦、晋打败，丧失了数百里的土地，这是兵弱；庄蹻在境内造反，官府却不能加以禁止，这是政乱。大王兵弱政乱，并不在越国之下，反而想去攻打越国，这就是智慧如同眼睛，见远不见近啊。”
于是楚庄王停止了行动。
他通过这个故事告诉我们，了解自己和了解别人，是两种完全不同的认知事物的方法。
认清别人，只能说明你有明察的智慧，但认清自己，才是真的通明。
再比如我们常常说的“知足常乐”，源自“知足之足，常足矣”。但在帛书里，原文为“知足之足，恒足矣”。
过去的一两千年里，我们对这个成语的理解都是儒学化的。
我们常常劝慰自己要懂得知足，不要放纵自己的欲望，甚至常常不分青红皂白地劝慰所有人要懂得知足。
这些所谓的“知足”都是要不断地调整自己的生存下限，但这样真的会给我们带来快乐吗？当然不会。
老子哲学里的“知足”不是这样的，“知足”本身要先“足”才能“知”，也就是说我们本身就要有基本的生存条件，物质上的，也包括精神上的。
先让自己“足”，才能在此基础上“知足”。而不是通过调整生存下限来让自己获得想象中的满足感，那样并不会让我们快乐。
秦复观老师对《道德经》脱儒式解读，能让我们真正领略并走进老子的哲学体系。
03
《道德经》全81篇
开启81扇人生智慧之门
一部《道德经》，讲透了真正的智慧之道。
大至天地，小至尘泥，治国、齐家、修身、为学……包罗万象。
不仅如此，《道德经》更是集文学之美与思想之美为一体：
文学上，文笔灵动飘逸，善用排比和比喻，“大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华”……
思想上，“有与无”“强与弱”“静与动”“进与退”等的探讨，让我们学会辩证思考；“天长地久”“大巧若拙”“祸福相依”，随手翻一页，就是金句名言。
国学大师南怀瑾曾说：儒家就像粮店，佛家就像百货店……而道家就像药店，有病有问题的时候，那就要找《道德经》了。
人生无坦途，我们总会遇上各种各样的问题，《道德经》可以帮我们拨开迷雾，找到人生的本真。
这本帛书版《道德经》采用「超大字+文本对照+全注释+逐篇逐句解析」，带领我们一字一句读经典。
不论你处在什么年龄、什么阶段，总能从这本书中获得新的领悟。
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