来，与徐晋如一起重读中国文学经典

来源：淘生活问答时间：2022-07-01 10:02

原标题：来，与徐晋如一起重读中国文学经典

中国文脉，是中国传统人文精神的主脉，承载着中国传统士大夫的生命律动，也串联起中国传统思想学术、文学艺术。

了解文脉，就是了解一定时期人们内心的真实情况。“ 文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”（[丹麦] 勃兰兑斯）

在徐晋如看来，“中国文学本质上是中国文士的证道心迹，道不变，文亦不变。 中国文脉从《诗》《骚》以降，一直遵循着风雅之道，从未更移。”

中国文学是中国文士表达自己心中之“道”的方式，了解中国古典文学中的“风雅之道”，才能真正理解中国文脉，理解传统文学艺术。

《国文课：中国文脉十五讲》就是一部讲透中国文脉的著作。儒家学者、诗文大家徐晋如三十年积淀，从《诗经》讲到明清传奇，梳理中国文脉，重树国文正统。通过十五章的讲述，带领读者重新读懂诗经楚辞、汉赋唐诗，认识屈原李杜，韩柳欧苏。

《国文课：中国文脉十五讲》

作者:徐晋如

广西师范大学出版社 2022年5月

著名学者龚鹏程作序，

毕飞宇、余世存、马未都、严锋、钱文忠诚挚推荐

著名学者龚鹏程在本书序言中写到：

“近些年，社会最大的进步，是体会到并承认中国文脉已断，不再如饮狂泉而不自知。所以能发觉目前之杂乱无章、粗鄙无文即由于文脉已断；又因颇为乱象所困，故深感有整治恢复之需。

因此， 重新调整视阈，了解文脉、接上文脉，既是文学，也是人学。愿读此书者，于此能善体会之，然后顺着徐晋如的讲解去具体理解各时代文学作品即可。”

龚鹏程先生

在龚老师看来，梳理中国文脉是本书写作的契机，因此这是一部当机之作。君子豹变，其文蔚也。人需要一些文化，以文化之，化掉鄙俚之气，修身读书，慢慢成为君子。这也是《国文课》一书能给读者带来的一些启发。

此外， 毕飞宇、余世存、马未都、严锋、钱文忠也都对本书进行了诚挚推荐。

我极为赞赏徐晋如所作的一项努力，为了最大限度地贴近古典文脉，他一直在填词、写旧体诗、作古文。他另类的、不合时宜的创作在他的《国文课》里呈现了价值——《国文课》洋溢着喜人的体悟，有他的灼见，更有他的会心。

——毕飞宇

茅盾文学奖及鲁迅文学奖得主

江苏省作家协会主席

本书是新文化运动以来罕见的里程碑式的著作。中国古典文学及其圣贤才子的精神气象，借助于晋如优雅精当的文字得到了空前的阐发。 读者可藉之以重新理解中国古典文学，重新审视中国现当代文学，更重要的，重新打量世道人心及其完善之路。

——余世存

学者、作家、诗人

晋如让文脉这一条看不见的文学金线变得清晰可见，此书不止是晋如苦心孤诣之作，也是一件大功德。因为正是中国文脉使我们古老的文化一直保持着生机，让我们古老民族圆融而健康地成长。

——马未都

《百家讲坛》主讲人，中国文化学者

我未曾见一个同时代人，比徐晋如对中国古典文学有更执着的追寻、更真挚的热爱、更深切的感悟。这不是一部通常意义上的文学史，而是他把自己的生命融入中国文脉的心路历程。在一个断裂和碎片的时代，徐晋如贯通古今的寻道之旅会给我们带来各种共鸣、启示和激励。

——严锋

复旦大学中文系教授

晋如是我的北京大学校友。燕园留下了这位才子身着长衫，长啸短吟，嬉笑怒骂的身影。在我心目中，晋如是传奇。他仿佛并不只属于我们这个时代，而是自由洒脱地来往穿梭于中华千年文脉之中，啜饮着古圣贤酿就的甘露。文学对于晋如，不是课题，不是研究对象，而是生命。 晋如直探中华传统文学的本原，进行不受时空所囿的创作，让过去已久的光投射入今世。《国文课》承载了晋如课己课人的苦心孤诣，功德无量，识者珍之。

——钱文忠

《百家讲坛》主讲人

复旦大学历史系教授

一部新见迭出的中国古典文学史

书中从《诗经》讲到明清传奇，通过体悟中国各经典文体，及各文体之重要作家作品，描画出中国的文脉。

作者勇于自信，新见迭出， 指出诗古文辞才是中国文学的正脉，风雅是中国文学的根本特征。中国文脉二字可以尽之，曰风雅而已矣。

开篇引言中提到：

“本书不是研究中国经典文学的文学史著作。

本书也不是中国经典文学的欣赏著作。

本书是一位中国经典文体的创作者，对中国经典文学的返视内观。”

因此本书注定是独特的。书中对几乎所有的经典作品的看法，与时下流行的观点，都有着或多或少的不同。

“每一次写作，我都要克服内心强烈的忧惧。我很清楚，本书对中国文学的认知，大违于今之学者，也全然逸在普通文学爱好者的期待之外。”

这本书用了三年时间写成，但为写这本书徐老师足足准备了三十年。三十年来坚持的文言诗文的创作体悟，都成为本书的积淀。

“我忍不住想把我的体悟写出来，好让有志上接中国文脉的读者，懂得存古人之心，行古人之道，阅古人之境。”

与一般意义上的文学史不同，本书对大量的作品进行了解析。

通过对《离骚》的逐句分析，解析出屈子的证道心迹；

从音韵之美的角度，分析汉大赋的形式之美；

第一个指出杜甫的《义鹘行》是赞美回鹘义军……

‍

清王时敏杜甫诗意图册

在书中，徐老师以其坚贞的信仰、猛锐的思想、丰沛的感情完成对中国文脉的重接，否定新文化运动以来西方化的中国文学研究。议论新奇正大，说理深刻透彻，凌云健笔，意气纵横。全书不媚众，不煽情，深造自得，特立独行。

别具一格的经典赏析之作

书中不止于对经典作品的详细解读，更关注古人的人格和气质。

对经过历史淘洗的经典名篇，进行独到精辟的赏析，培养读者审美能力，启发读者理解中国传统文化。

同时由文章诗词，而进于儒者的精神世界。酣畅淋漓地揭示三千年中国文学的精神主脉，瞻仰文人的生命格调，探寻中国文化脉络。力廓以西方观念研究中国文学之非，重树国文正统。

本书从《诗经》讲起，就是为着彰显风雅之道。

接着是讲屈子，作者勇于自信，提出《离骚》是屈子的证道之作，剖析屈子求道的心迹。

在讲到赋时，特别指出司马相如的士人风骨，也顺着第一章《君子之学》的话头，进一步阐发了文学“为己”之义。

接着专为《古诗十九首》设了一章，是想说明中国文艺以高古为极则。

后世诗家，只取李、杜，其他并非不足观，但因本书只谈文脉，万古江河既不废，其他淮、济、汉、洛，自不必重溯。

乐府为文乐合一之体，书中分别讲到乐府诗、词、曲，重视醇雅之美，稍亲风雅。

讲到骈文，作者专门为骈文正名，认为“六朝骈文，蔚为文章正宗”。

在讲完六朝文的风流蕴藉之后，更是专门一章介绍了有“唐孟子”之称的陆贽，作者认为陆贽的骈文，是中国文章的昆仑泰岱，无人堪与并肩。

唐宋八大家讲了其中四家，宋六家仅取欧阳修和苏轼， “我爱重欧苏文章气节，炳焕交辉”。文如其人，最是真实。文赋作得好的人，胸襟、识力、才具、学养缺一不可。辞章最见性情、学识。

南宋杭州刊本《东坡集》书影

因此，作者认为，“故国学三大宗，自应以辞章为首。辞章为国学第一大宗，中国文脉实即国学之主脉，故本书亦可名之曰《国学概论》。”

书中文字优雅精当，极大限度地贴近中国古典文脉

三十年来，徐晋如作诗填词，为骈散文，笔耕不辍。以古人之心为我之心，感知中国文脉的沉雄博大。

正如毕飞宇所说：“为了最大限度地贴近古典文脉，他一直在填词、写旧体诗、作古文。”

“我未曾见一个同时代人，比徐晋如对中国古典文学有更执着的追寻、更真挚的热爱、更深切的感悟。”（严锋）

与徐老师的所有著作一样，《国文课》充满了极富徐氏风格的个性表达，笔端常带感情，而文气纵横，思想独立不群。

书中以情写文，对经典作家有着强烈的同理心，文风汪洋恣肆，解析作品深入透彻，直探本心，读来酣畅淋漓。

书中引用韵文，原则是用韵处用句号，非用韵处用逗号，词曲似断非断处，则用顿号；

古今异读字，基本做了读音标注，事关音律，现代汉语丢失了太多文字的音韵之美；

古书繁体字和现在的简化字常常不能对应，为免混淆，“多馀”之“馀”不作“余”，“一齣戏”之“齣”，也不作“出”，等等。

这些都是尽可能地贴近古典文脉。实际上要想真正接上中国文脉，不但要熟悉并熟练掌握繁体字，也要熟知声韵平仄，尤其需要养成文言的思维。

本书凝集着徐晋如老师尚雅崇道的文学观，尝试恢复中国古典文学本来面目和价值序列。

《国文课∶中国文脉十五讲》是一部儒家文学的历史，也是一部中国雅文学的历史。

它不止讲了文学，更讲了儒家之道；不止讲了中国古代那些伟大的作家和作品，更讲了他们的人格精神。

这是一部讲透中国文脉的著作， 书写了中国士人高贵心灵的历史，描绘出风雅中国的壮丽画卷。

中国文脉就在那儿，翻开《国文课》，与徐晋如一起重读中国文学经典，探寻中华文化脉络，你一定会体悟到真正的中国文脉。

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