论语256:追求利他的人越来越多,懂得内涵的人寥寥无几

原标题:论语256:追求利他的人越来越多,懂得内涵的人寥寥无几

#颜读论语#

子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

上节课我们讲了勇与仁的关系,也讲了名声和德行的关系。所以,提倡勇,想出名,都不是坏事,关键是出发点和落脚点在私利还是民众之福祉。

如果都是利他的,共赢的,自然就是德和仁。所以,儒家的德和仁都是利他思想为中心的。但是,这个利他也不容易做到,愿不愿意是个大问题。

想不明白的人自然不愿意,私心人人有之。除了意愿问题,能力也是个问题,也就是说,如何做才能利他。这是个能力问题,也是个方法问题。

做保险,我们特别强调意愿和目标,但对方法和策略研究不够。总是强调目标百分百,方法无穷多。可现实是,方法还是太少,甚至不起作用的居多。

战略靠眼光和远见,具体战术需要智慧,如何才算真正的利他呢?子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

孔子说,如果是真爱一个人,能不让他勤奋劳作吗?爱一个人的标准姿势,是勉励他勤奋不辍,让他知道生活的疾苦,让他能够自食其力,有独立尊严和完善的人格。

与劳相对应的是逸。真爱一个人,不能让他享清福,安逸无所事事。不是帮他包办一切,让他们等着现成的,而是让他们都参与进来,一起劳作。

爱孩子是这样,爱老婆也一样,爱父母也如此。让他们能独立完成事物,力所能及,有价值感,在安全的前提下,关心他们,照顾他们,但绝不能替代他们。

爱组员,爱领导也一样。不能次次陪访,完全包办,不能总是借助说明会去促成保单,让他们丧失了独自面对客户的能力。

组员的独立自主,成熟担当比什么都重要。要创造条件,甚至是不作为,让空间给他们自己去独立面对。做好指导,监督工作就好了。

对于领导也如此。我入行18年了,初期区里的工作亲力亲为很多,师傅很省心很清闲但也没长进。后来,我退隐了,让师傅全盘接管区里的事务,劳心劳力。看着他辛苦但进步很大,我也是很开心的。

我让孩子、老婆、父母、组员、领导,都不要依赖我。不是因为我推卸责任,而是如果我不在了,他们依然要独自面对生活和工作。就是要趁着我还在时,他们做好自己该做的,能够独立。

人生的路,谁都替代不了谁去走,总是要自己脚踏实地,不要依赖任何人。经济上可以依赖一阶段,思想上必须尽早独立。

生存发展的技能,好习惯,正确的观念,完整的知识体系,都必须在独自面对困难和挑战时,才能真正领悟,达到刻骨铭心。

爱之,就要给他们提供便利条件,让他们独自面对。自己做好后勤和保障,等到他们都成熟了,就可以放心了。

忠焉,能勿诲乎?谈完了真爱,再来谈忠诚。真正忠诚于一个人,一个组织,就是要用正道去教诲他,提醒他。

对你忠诚的人,就更不能马虎大意,要让他们有成长的机会,有成就自己的机会,不能眼看着他们犯错误,误入歧途也不管不问。

真正的忠,就是要尽心尽力,兢兢业业,去帮助、教导、实践、辅佐。

夫妻两人忠心不二,忠心耿耿,并不是一味迁就和包容,那不是真爱和真正的忠诚,而是要相互帮助提携,共同进步。只有两个人都在正道上,差距不大,才能成为终生伴侣。

那些走着走着就散了的,都是错把迁就、忍让和包容当做真爱和忠诚了。真爱和忠心,就是希望他能好,能独立,有尊严,有价值,能幸福,而这些都可以与你无关。

他们具有了这些能力,才是真正对他们好,才是真爱。彼此关系才会有旺盛的生命力。

子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

我们来看一个真爱和忠诚的故事。说郑国的君臣是如何上下一心,热爱自己的国家,忠于自己的事业呢?

为命,说是写一个政府公告,外交通告的故事。郑国人是怎么做的呢?裨谌草创之,先由裨谌,读避尘,是郑国的一个贤大夫起草,他足智多谋,善于战略和方向的把握,所以由他来起头。

世叔讨论之。然后针对这个草稿,由世叔进行斟酌,讨论。行人子羽修饰之,然后交给外交官子羽修饰它。

子羽擅长外交辞令,知道用什么词语比较适合。这个适合,是说这个诰命不能含有侵犯他国的言辞,不能有外交忌讳。

东里子产润色之,最后交由首相子产区润色,让诰命更具文采,更加美满。

写一个外交辞令,昭告天下的文章,就要如此多人参与把关,层层加工。为了什么呢?这里既有真爱,也有忠诚。

真爱,是君臣爱国,所以不辞辛苦。为了国家的名声与和平相互协作。忠诚,是君臣不分彼此高低,而是就事论事,都在正道上相互协作,不是领导与被领导的行政命令关系。

这种和谐的关系,共同的事业心,才是真爱,才是真正的忠于国家,忠于君臣之爱。君主给臣子成长的机会,臣子给君主成就的机会。大家一起共同参与进来,没有人做壁上观。

劳之,诲之,才是真爱。你学到了吗?这一节,对我们的生活和工作都有很多启发。

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