休谟经典语录名言名句，最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色

休谟名言

大卫·休谟（David Hume，公元1711年4月26日—公元1776年8月25日），苏格兰爱丁堡人，英国著名哲学家、历史学家、经济学家和散文家，是苏格兰启蒙运动和晚期经验论哲学的代表人物，他以经验论、怀疑论和自然主义的哲学体系而闻名。他最先是以历史学家的身份成名的，他所著的《英国史》一书，在当时成为英格兰历史学界的基础著作，并持续了长达60至70年之久。休谟的主要哲学著作有《人性论》(1739年-1740年)、《人类理解研究》(1748年)、《道德原则研究》(1751年)以及他死后出版的《自然宗教对话录》(1779年)，这些著作至今仍具有广泛而深远的影响。

休谟的哲学观点主要体现在他的经验主义和怀疑主义上。他认为人的理性只能从经验中得到知识，因此经验成为他哲学的根据。同时，他秉持着对因果关系的怀疑和对超验的反感态度，强调对于宗教和其他形而上学的思考必须以经验和观察为基础，不得离开人性的诉求和经验。他认为上帝的存在是不容怀疑的，但对于宗教教义的来世和神迹的证据提出了批判，并认为绝大部分的宗教信仰来自于人类的情感和生活需要。休谟留下的遗产影响了功利主义、逻辑实证主义、科学哲学、早期分析哲学、认知科学、神学以及许多其他领域和思想家。伊曼纽尔·康德 (Immanuel Kant) 称赞休谟是将他从“教条主义的迷梦”中唤醒的灵感来源。

美，不是事物本身的属性，而只存在于欣赏者的心里， 最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色。

当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。

我们不能超越经验，这一点仍然是确定的；凡自命为发现人性终极的原始性质的任何假设，一下子就应该被认为是狂妄和虚幻，予以摈弃。

《人类理解研究》

恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐

假如一切东西都是无限的丰裕，那就不会有自私，不会有不公道，不会有财产权，不会有伦理学。

一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。

任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。

《人性论》

能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的

习惯就是人生的最大指导。

纵观我的性格，我是，或可说“我以前是”（因为我现在必须用过去式来谈自己，这能使我更有勇气表达心迹）一个秉性温和、能自制、开朗、喜欢社交、性情愉快的人，能心怀友谊，但几乎不受敌意的影响，一切激情都节制有度。

《休谟散文集》

当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性

印象是指初次呈现于心灵的一切感觉、情感和情绪，具有较多的力量，比较猛烈。

《人性论》

习惯就是人生的伟大导师。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们。

《人性论》

理性对于我们的情感和行为没有影响。

《人性论》

He is happy whom circumstances suit his temper; but he Is more excellent who suits his temper to any circumstance.

环境适应自己性情的人是快乐的，而能使自己的性情适应所有环境的人是更优秀的。

天堂与地狱代表了两种截然不同的人，好人和坏人，然而人类中的绝大多数，却游走在罪恶与美德。

人的心灵十分善于模仿。任何一群时常交流的人，却没有养成相似的行为习惯，其美德与恶习都没有相互感染，这是不可能的。……因此，除了使用相同的语言之外，他们还一定会养成相似的行为习惯；每个人不但各有性格，而且具备共同的（或民族的）特性。

《休谟散文集》

显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

《人性论》

遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。任何人只要具有辩才，把他的荒诞不经的假设，说得天花乱坠，就用不着怕得不到新的信徒。获得胜利者不是持矛执剑的武士，而是军中 的号手、鼓手和乐队。

《人性论》

理性乃是而且应当只是情感的奴隶，除了为情感服务并服从情感之外，决不能冒称其他的功能

我们不能从“是”推导出“应该”。

《人性论》

我们被放在这，有如戏院的世界上，每个事件的起源和缘由却完全隐瞒不让我们知道，我们既没有足够的智慧预见未来，也没有能力防止那些使我们受伤害的不幸事件的发生。我们被悬挂在永恒的疑惧之中。

勇敢通常是最不稳定的性格，因为勇敢只是间歇性的表现出来，况且各民族中能表现出勇敢的人也不多；相反，勤奋和文雅却可能是一种稳定而普遍的民族性格，不但能持续数百年，而且能变成全民族的习惯。

《休谟散文集》

因果律并不是必然的真，而是忽然的真。所谓必然的真，也就是100%正确；忽然的真，则是有概率的，正确性不到100%。

To hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive.

恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

使我们对他人的骄傲感到非常不悦的，乃是我们自己的骄傲；他人的虚荣对我们之所以是不可忍受的，乃是因为我们自己就是虚荣的……一个聪明贤达的人能够自得其乐，无需考虑别人的短长；但是一个愚蠢的人却永远必须找寻一个更愚蠢的人，才能欣赏他自己的才具和智力。

“任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。”

《休谟散文集》

语言就其本质而言，是一种公众事物

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

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