晚年郭沫若，不该嘲笑而是同情！临终前一句话，真正回归书生本色

来源：淘生活问答时间：2025-04-28 15:27

人性的复杂性叫我们无法单凭一两件事便定下一个人的好坏，孰是孰非，换个立场或许就会得出截然相反的结论。每个人都是一个独特的个体，人们的成长环境、人生经历、接受的教育等因素，都会潜移默化地影响一个人价值观的形成。

人非圣贤，孰能无过。在很多时候，人们因为情感上的认知不够，并不知道自己做了一个错误的选择。

很多人的人生都是充满争议的，一个人，如果有人说他好，就必然有人说他坏。在中国近代文坛之中，郭沫若也是一位响当当的文人。但对于郭沫若，人们总是议论不休。他的文学作品和才能是不容置疑的，但人们批判他的点在于他的私生活。

晚年时期的郭沫若一直被各路人士嘲讽，但其实，他更应该得到同情而非嘲笑。临终前，郭沫若的那句话，突然让人们深刻感到了书生本色。

郭沫若复杂的人生经历，又岂是一两句话便能说得清。

多情文人

民国时期是新旧思想激烈交锋的时期，这一时期涌现出了许多具备新思想的年轻人。在那段封建愚昧思想占据社会主流思想的近代中国，这些新思想文人的出现给中国文坛的发展灌注了十足的活力。

新思想的盛行，引发许多年轻人的价值观和感情观发生了翻天覆地的变化。在那些受过高等教育的文人眼里，父母之命媒妁之言都是迂腐之谈，他们追求自由恋爱，追求真爱。

这种思想蔚然成风，在年轻文人的圈子盛行。由此，家中已有传统婚约的男性抛妻弃子，勇于追求自己的爱情被写成了诗歌，还得到了许多人的支持。

在民国时期才子、才女辈出的时代，文人们之间的爱恨纠缠和见异思迁成了人们屡见不鲜的常事。徐志摩曾这样描述自己的见异思迁和花心：“我只是懂得欣赏美”。

和很多温柔多情的文人一样，郭沫若也是一个多情的人。郭沫若的一生共有三段正式婚姻，第一段是原配夫人张琼华。张琼华是典型的父母之命媒妁之言，郭沫若并不喜欢她。婚后第五天，郭沫若就离家出走了。从那以后，张琼华在郭家独守空房六十八年。

郭沫若的第二段婚姻发生在日本。在那里，他结识了佐藤富子，并与之恋爱结婚。婚后，佐藤富子为郭沫若诞下了五个子女，一家人生活和乐，倒也安稳幸福。

抗日战争爆发之后，郭沫若回到国内参加抗日。本以为此番回国便再也见不到自己的妻儿，郭沫若便在国内与于立群相爱，不久后结为连理。于立群仿佛是郭沫若的真爱，两人情投意合，育有4男2女共六个孩子，生活安稳幸福。

在三段正式婚姻之外，郭沫若在年轻时候还传出过不少绯闻。南昌起义途中，人们对他和“革命伴侣”彭猗兰议论不停；大革命时期，他又与“密友”黄定慧暧昧不清。

后来，人们还发现了他给小野寺直助写求助信，进而判定他曾因为嫖娼而染上了病这一情况。与于立群结婚之后，郭沫若再未传出与别的女子的绯闻。

郭沫若毕竟是文坛大家，他的文学成就受到了多少人的关注，私生活的八卦便会受到等量的讨论。这种对于文人们私生活的议论，在文坛里并非罕事。在那个时候的文坛，“渣男”数不胜数。

挖定陵并非他一人决策

人们对于郭沫若展开大肆批判的原因之一，与当年郭沫若在挖掘定陵的文件上签字有很大关系。

熟悉挖掘定陵这段历史的朋友们都清楚，这一次的挖掘行动成为了考古史上有名的悲剧。也正是如此，当时批准挖掘定陵决策的人都受到了强烈批判。郭沫若作为文件签署人之一，身上也是背负着沉重的骂名。

但回过头来仔细想想，这件事真的怪郭沫若吗？当时，郭沫若担任中科院院长。在挖掘定陵这件事上，郭沫若并不是第一个提出来的人。

首次提出挖掘定陵想法的人，是当时的北京市副市长吴晗。吴晗一生研究明史，是一个狂热的明史专家。对于挖掘定陵的渴望，吴晗是冲在第一位的。

据说，定陵被毁的真正原因是一群学生的破坏。1966年，有一群学生冲进了定陵，将万历皇帝和两位皇后的尸骨以及一大批文物摧毁。后来因为一些原因，很少有人提及这段意外。而人们对于定陵文物被毁的惋惜和愤怒，也就顺其自然转移到了郭沫若头上。

在这场意外中，郭沫若确实签字确认了，但后果如此惨痛，并非他一人之责。这场意外，是一场群体决策失误。

坚定的爱国主义者

郭沫若曾在日本生活过，也曾受邀加入日本国籍，但他本人的态度十分坚决。在1937年中日全面开战的这一年，郭沫若舍弃日本的安逸生活，拒绝日本政要对他的器重，毅然回国。临走时他说：“我宁可去死，也绝不加入日本国籍！”

为了从日本逃离，郭沫若精心设定了一个计划。他成功躲开了日本宪兵的监视，踏上了回国的土地。对于妻子和孩子，郭沫若是十分不舍的。但在家国大义面前，他义无反顾选择了国家。

人们常说郭沫若是个恶人，但其实不是。晚年时期的郭沫若是有些懦弱，这种懦弱让他不敢在瞬息万变的社会中吐露自己的真实想法。他曾嘲笑宋玉是个“没有骨气的文人”，没想到二十年后他会深陷别人的嘲讽之中。

郭沫若的后半生一直生活在嘲笑中，人们打趣他“诗多好的少”，鲁迅说他是个“才子加流氓”。如此种种，郭沫若没有抗争，也没有为自己辩解。

1978年，郭沫若抱病出席全国科学大会。6月12日，郭沫若因肺炎在北京去世。临终前，郭沫若说：“我死后，不要保留骨灰，把我的骨灰撒到大寨、肥田。”听完这句话，人们不禁感慨：此乃文人本色。

小结：

在风云诡谲的近代历史中，郭沫若被迫成为了一个言行不一、逢场作戏的人。对此，郭沫若心中也是深深的自责。他跟挚友陈明远说：“现在，我们两个人在一起无话不谈，我不会作戏。可一转眼，我跟别的人，往往就不得不逢场作戏了。这是很悲哀的。”

生活在那个时代，稍有不慎便会成为众矢之的。郭沫若的懦弱让他不敢说话，隐藏了许多真实想法。那个时代值得反思，但我们不应该一味地去批判郭沫若。时代催生的无奈，不该让这位文豪一直被嘲笑。