道长追剧敲磬与宋江暴劫财神：哪种方式会让神也发抖、鬼也哆嗦？

《西游记》中有首歌唱道：“刚擒住了几个妖，又降住了几个魔，魑魅魍魉怎么他就这么多？（嘿嘿！吃俺老孙一棒！）杀你个魂也丢来魄也落，神也发抖，鬼也哆嗦，打得那狼虫虎豹无处躲！”这段歌词让我们不禁想起孙悟空在斜月三星洞的那些往事，那里聚集着许多神仙，其中也有他的老同学——小时候的灶王爷和财神爷，甚至连身高比宋江还矮的土地爷也在人群中起哄。

一想到这“比宋江还矮的土地爷”，我忍不住想起梁山一百单八将的故事。宋江那几位好汉，过年时似乎并没有什么固定的过节习惯。即使是在正月初五这个传统接财神的日子，他们也不一定会按照惯例来过节。梁山上的人千奇百怪，宋江虽然是大寨主，但他的“过年方式”肯定不符合所有人的口味。比如僧人鲁智深和道士公孙胜，对接财神的做法或许有不同的看法——特别是鲁智深，可能更喜欢直接去“拿”钱，而公孙胜则可能选择放下追求金钱的欲望，走自己的道。

说到接财神，传统上到底是佛门还是道家的做法，大家并没有明确的答案。赵公明和关云长谁才是真正的财神，恐怕连宋江也不太清楚。我们知道的只是，现在的道士，不像过去那样强求香火钱，他们既不强迫你去捐款，也不会因为你不烧香而生气，甚至还可能会给你一些实用的建议：“相信科学，努力工作。”与此相比，很多人对那些为了赚香火钱而说些“来生积福”的话，心里自然是不以为然的。

如果说有“报应”这种事情，那么世上就不会有坏人了。宋江、李逵、王英这些“恶人”做坏事时一点都不心虚，照样拜神烧香，求保佑、免罪。若神佛真能庇佑他们，那么就应了那副调侃某些人、某些做法的对联：“经忏可超生，难道阎罗怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！”

这副对联并非是对神佛的不敬，而是对某些人的嘲笑。在梁山一百单八将中，鲁智深和公孙胜虽分别代表了佛和道，但他们并不总是“合作无间”的。比如，公孙胜在破辽国之战后，回去“参省本师”，而宋江一行人则去了五台山参禅——鲁智深和武松没有跟去。宋江似乎更喜欢用钱来解决问题，而像鲁智深、武松这样的人，做事更多靠自己的力量，缺钱了便自己动手去“拿”，不像公孙胜那样，连别人送来的金印也极力推辞。

宋江与吴用的不同之处在于，宋江虽然也有用钱的需求，但更多时候他通过一些阴谋手段达到目的。吴用则非常务实，如果读书之路走不通，他愿意用金钱买官职。他不像鲁智深、武松那样，根本不相信什么“神佛”的庇佑，而是更倾向于通过现实的方式来实现自己的目标。

梁山寨虽然地处偏僻，但宋江要维持十万大军的运作，光靠打仗远远不够。最好的办法，便是“接财神”。不过，宋江的“财神”可不是孙悟空那种真财神，他看上的都是几个大财主，像李应、柴进、卢俊义等人。攻打祝家庄之前，宋江和吴用早就把李应盯上了，想要“接财神”。他们认为，打败祝家庄，不仅能获得粮草补给，还能请李应上山加入梁山。

然而，宋江“接财神”的方式并不高雅。每当他夺得某个“财神”的财富时，往往都会通过暴力手段，把这些财富从他们手中“抢”过来——例如攻破祝家庄后，宋江不仅夺走了李应的家产，还将整个庄园烧毁。李应的财富被迅速转入梁山的账簿，而那些曾经辛苦积累的财富，最终成了宋江的私产。

宋江这样“接财神”的方式，最终引发了梁山内部的紧张关系，尤其是在他盯上了卢俊义之后。卢俊义虽然并没有做错什么，但因为太富有，被宋江视为“财神”。在被“接”了财神之后，卢俊义家中的财宝被洗劫一空，甚至连他自己的生命也遭到了威胁。卢俊义只得将家财搬到梁山，甚至将这些财富散给众人。

宋江三次“接财神”，每次都吃得满嘴流油，然而那些“财神”却都遭遇了不小的灾难。李应、柴进、卢俊义的家产，都在一夜之间变成了梁山的财富，而他们这些“财神”却没能得到应有的回报。

在现实生活中，像宋江那样“接财神”的例子并不少见。有些人把他人视为“活财神”，从中榨取利益。比如鲁智深的师父智真长老，眼中的赵员外，就是一个“活财神”，而宋江则看中了赵家皇帝背后的金银财富，企图通过招安的方式，攫取更多的资源。

在《水浒传》中，梁山的“财神”最终变成了宋江的工具，而他的“接财神”手段，也让人深思。比起那些道家僧人追剧、敲磬的生活态度，宋江的行为显得尤为粗暴和自私。哪种接财神的方式更值得推崇？道家信奉“顺其自然”，过得自在逍遥，而宋江则通过“巧取豪夺”来谋取财富，显然两者差异很大。你更喜欢哪一种呢？

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