出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——从杜甫诗歌看诸葛亮的人格美

来源：淘生活问答时间：2025-11-02 20:04

中国历史上最了解并欣赏诸葛亮的诗人，当属杜甫（公元712-770）。杜甫一生漂泊，在战乱中度过，晚年曾住在四川成都、夔州等地。期间，他多次拜访与三国历史相关的古迹，凭吊历史现场，并创作了许多以诸葛亮为题材的诗篇。这些诗作或怀念历史人物，或通过写物表露感情，杜甫在诗中不仅展现了他对诸葛亮的崇敬，也借此来映射自己的内心世界。杜甫关于诸葛亮的诗，可以看作他居蜀期间的重要创作之一，其思想内容和诗艺技巧均值得深入探讨。本文主要分析杜甫关于诸葛亮的诗作，探讨他如何通过这些诗篇表现对诸葛亮人格的崇敬，赞美他的功业，肯定他的才华，并为诸葛的结局感到惋惜。

根据马克思的观点，一个人的人格美源于他是否能为社会做出贡献。而要实现这一点，才智与情操尤为重要。只有具备足够智慧与道德的人，才能将这种人格美转化为行为美，进而对社会产生积极的影响。中国古代在讨论人格美时，往往把人的才能与品德合并考虑，只有那些真正为社会贡献、具有才德的人，才会被后人传颂，甚至在去世后成为神格化的存在，享受后代的祭祀。诸葛亮在生前，凭借其理想与行动力，奠定了蜀汉的三分天下局面，成为一代忠臣与良相。而杜甫则是诸葛亮精神的继承者与传播者，他深爱、理解、甚至与诸葛亮相似，杜甫在诗中对诸葛亮的书写，塑造了诸葛亮千百年来的人格形象，成为后世研究诸葛亮的重要参考。杜甫关于诸葛亮的诗篇大多创作于成都与夔州时期，且具有很高的代表性。通过这些诗，杜甫将自己的视野投向整个历史过程，诗篇既有对历史人物的怀念与评价，也隐含着诗人自己的人生感慨。 1. **凭吊历史现场** 在759年冬天，杜甫离开同谷，经过一系列地方，最终抵达成都。安顿好后，杜甫便去参拜成都的诸葛武侯祠，并创作了《蜀相》这首七律诗：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这首诗表达了杜甫对诸葛亮的深深敬仰。首联写到丞相祠堂何处寻，表示诗人不是偶然路过，而是有意去寻找这个历史遗迹。通过柏森森这三个字，诗人传达了对诸葛亮的崇敬和神圣感。诗中的映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音展现了眼前的景象，但通过自与空的字眼，暗示了杜甫心中对古庙荒凉的感叹，诗人在这里通过春色与好音的意象，带出了一种失落感。对于英雄泪满襟的感情，杜甫通过这种悲痛的方式，向诸葛亮未能完成的事业致敬。历史的长河与个人的命运交织，杜甫在此处将诸葛亮的忠诚与理想，置于自己流亡身世的影像中，表达了他对诸葛一生的同情。在夔州，杜甫又写下了《武侯庙》，诗中写道：遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。这首诗与《蜀相》相比，情感更加沉寂，表现了夔州武侯祠的荒凉与寂静，诗人感受到的是历史遗留的空旷和无声。从杜甫在成都和夔州的不同感受来看，同样是对历史古迹的凭吊，却因时间与心境的不同，呈现出两种截然不同的情感。从成都的春色好音到夔州的空山草木长，诗人心境的变化与历史的深远影响相互交织，杜甫的诗篇在此展现了强烈的自我反思与历史感怀。

2. **观照存在自我** 通过对三国历史古迹的访问，杜甫不仅是在缅怀过去，还通过这些历史现场来观照自我，探寻自己的存在意义。杜甫在初到夔州时，拜访了武侯祠，并写下了《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。在这首诗中，杜甫表达了对诸葛亮未完成事业的惋惜，尤其是江流石不转，遗恨失吞吴这一句，象征着诸葛亮未能完成的遗憾，正如江水不再转动，历史的遗憾无法挽回。诗人通过这些历史遗址的描写，表露了自己对诸葛亮失败的同情，同时也反映了杜甫自己未能实现理想的无奈与哀伤。杜甫通过诸葛亮的历史形象，表达了自己对于忠诚、理想、失败和历史的感慨。他将诸葛亮作为自己精神的榜样，用诗歌塑造了一个具有肯定性、理想性和忠诚美的人物形象。