如来为何说西牛贺洲没有上真，菩提乌巢不算吗？玉帝：还真不算

原标题：如来为何说西牛贺洲没有上真，菩提乌巢不算吗？玉帝：还真不算

《西游记》博大精深，里面很多细节都值得回味，有一个问题不知道大家注意到没有，如来佛祖评价四大部洲的时候，曾经说过这么一句“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。可能有朋友会说，菩提祖师这么厉害的存在也不是“上真”吗？此外还有乌巢禅师，那可是孙悟空都惹不起的存在啊，难道他也不算吗？

如来佛

如来看不到 我们一贯以为，出家人不打诳语，如来说的这句话很有可能是正确的，然而还有另外一种理解，那就是菩提祖师，乌巢禅师等人太强悍，以如来的实力看不到。因此如来就误认为西牛贺洲没有上真。

其实之前分析过，无论是菩提祖师还是乌巢禅师，其实都是佛派中人，菩提祖师的全名为“须菩提”，据古典书籍记载，须菩提是佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。而乌巢禅师呢，一锅粥认为是孔雀大明王菩萨本尊，因为他的修行地是鸟巢，而且他又精通佛法，与观音菩萨关系很好（赠送给唐僧的心经其实就是摩诃般若波罗蜜多心经，里面涉及观音菩萨，感兴趣可以去看看原文），这些特点只有孔雀大明王菩萨符合。

既然这两位都是佛派中人，如来当然看得到。因此这种可能性不存在。

孔雀大明王菩萨

上真的真实含义 既然如来看得到，而又笃定的说道“西牛贺洲无上真”，那就只有一种可能，不管是乌巢禅师还是须菩提祖师都达不到上真的标准，因此不能被认定为上真。

因此我们可以推断上真的真实含义，因为吴承恩是明朝人，他写小说的时候参考的肯定是明朝以前的作品，因此清代以及现代的说法并不可信，我们只能从明以前的资料找。对于上真，南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷二中有涉及“枉蒙上真赐降，腐秽欣惧交心，无以自厝”。唐·李商隐《同学彭道士参寥》诗也有这么一句：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春”。诗句的具体含义大家自己体会，就上真而言就是真仙的意思。

也就是有大神通的仙人，然而按照这种解释，无论是菩提祖师还是乌巢禅师，他们都是符合的，如果他们还不算神通广大的仙人，估计合格的就只有三清四御这个级别的神仙了。因此一锅粥认为这个上真在真仙的基础上，还要加上天庭认可四字。换句话说，如来所说的“上真”是天庭认可的真仙。

玉帝

举个例子吧，就像我们参加工作后，需要职称评定，你拥有中级或者高级资格，并不意味着你的工资就调高了，关键人家单位还得聘任你，因为涨工资的名额是有限的，并不能保证所有拥有职称的人都能调整工资。只有单位聘任你了，你才算是真正的中级或者高级职称。

按照这种解释，菩提祖师，乌巢禅师他们虽然神通广大，但是天庭并不知道这号人，玉帝又如何聘任他们呢？而如来佛，观音菩萨等就可以称为上真，他们是天庭的五方五老，当然有聘任证书了。因此不仅仅是如来说西牛贺洲没有上真，玉帝也会说菩提祖师，乌巢禅师并不是上真。

乌巢禅师

也不会让他们当上真 那么退一万步来说，如果玉帝了解他们二人的存在，会聘任他们吗？应该也不会，尽管按照实力来说，他们有当上真的资格，可是玉帝也不会聘任他们当上真。

理由很简单，拿菩提祖师来说，他是明知道猴子会大闹天宫的，然而他还是义无反顾的教授孙悟空神通，尽管教完后马上撇清关系，但是孙悟空闹天宫的本事都来自于菩提，玉帝不找他麻烦就已经烧高香了。而至于乌巢禅师，人家最注重修行，根本就不在乎当不当上真，即便玉帝把聘任书交到他手上，他也未必愿意听从玉帝号令，在他眼里修行比什么都重要。

玉帝

其实西游记里的哪些事跟现实生活有很多类似的地方，当年吴承恩老先生恐怕也是借西游记来反映当时做不到的事情，抒发一下个人情感吧？原创不易，欢迎大家推广转发，您的支持是我更新的动力，关注我，下期更精彩。

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