能下人，是有志，能容人，是大气，五百年前的王阳明家训字字珠玑

来源：淘生活问答时间：2025-11-06 02:58

有人曾说，中国古代有三位半圣人，孔子、孟子和王阳明，其中半个是曾国藩。儒家的核心思想被称为孔孟之道，孔子和孟子自然是儒家的伟大代表，开创了时代的先河。但为何王阳明也能与他们并列呢？儒家圣人的标准有三个：立言、立德、立功。从这三个方面来看，王阳明完全有资格被称为儒家圣人。他最为出色的地方在于他的阳明心学。许多古人都有家训的传统，王阳明也不例外。他的家训深深蕴含了心学的思想，不仅在当时对后代有着极大的启示，放到今天来看，也依然是值得深思的智慧结晶。这篇家训，也被称为《示宪儿》三字诗，模仿了三字经的格式，全文一共九十六字。它将王阳明的心学理念融入其中，传承给子孙。乍一看，这篇家训语言简单，似乎并无特别之处，但细细思索后，它却透露出许多关于人生的深刻道理。最为可贵的是，整篇家训没有浓厚的封建礼教色彩，也没有任何高高在上的训示，而是充满了发自内心的真诚与温暖。

节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。这几条看似简简单单，却蕴含了深刻的道理。理学家们提到存天理灭人欲，王阳明的心学也有类似的说法，但他的天理定义却与理学有所不同。理学中的天理是指道德规范和伦理教条，而王阳明认为，天理应从人心出发，即心即理。这十二个字，实际上就阐释了存天理灭人欲的核心思想。举个例子，吃饭时，肚子饿了需要进食，这是天理。但如果每顿饭都要追求山珍海味，那就是不必要的欲望。王阳明并不反对欲望，反对的是欲望的无节制。如果经济条件允许，偶尔享受奢华的食物是无可厚非的，但如果因为欲望而不顾经济状况去追求奢华，这就属于人欲失控了。王阳明反对的是这种失去节制的欲望。同理，游戏也可以看作是一种贪欲，贪的是安逸与享乐。能下人，是有志；能容人，是大器。所谓能下人，意味着能够放下自己的身段，抛开高傲的姿态，与人交往时谦虚有礼，而不是盛气凌人。很多时候，摆架子的人其实眼界狭窄，难以看到未来的机会。中国有句老话：莫欺少年穷，这意味着不要看轻那些暂时身处困境的人。韩信当年为了求生存，甚至不得不钻入别人的裤裆，但谁能想到这个少年后来会成为一位伟大的军事将领？同样，朱元璋也曾是个放牛的孩子，最终却坐上了帝王之位。人生的轨迹无法预知，但时间会给每个人带来不同的机会。与人交往时，还要有容人之量。凡事不要斤斤计较，特别是那些不涉及原则问题的小事。生活中，很多人总是喜欢占小便宜，一旦觉得别人对自己有一丁点儿亏欠，就会想尽办法去弥补，甚至因为这点小事无法安心生活。实际上，这类人常常会过得不太如意。因为真正的幸福来自于宽容和舍得。能够包容他人的人，通常也能收获更多的朋友和支持。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。王阳明心学的核心思想就是心地的重要性，而这一点也是心学与其他学说的最大不同。大部分的学问都是从外部学习的，先掌握道理，再用来指导实践，但王阳明却认为，这些道理其实都存在于每个人的内心。想要做到仁爱孝顺，其实不必遵循外界的刻板标准。王阳明曾回答他的弟子，孝顺父母的标准并不统一，只要从内心感受到对父母的关爱，给他们加件衣服、买件凉席，或者为他们打扇子，这些行为本身就已经是孝顺了。从这些方面来看，王阳明的心学其实强调的是从人的角度出发，关注内心的感受，而不是外在的形式约束。这种思想上的解放，是对人性的一种尊重和理解，也正因为如此，阳明心学才得以在日本传播开来，并成为明治维新时期的重要思想来源之一。