孙博文的和合之力与色彩之舞
来源:滚动播报
(来源:北京商报)
当中国美术馆“淋漓华章”展览一开幕,孙博文三米高、十几米长的巨幅彩墨便引来惊呼:这是“泼墨”还是“泼彩”?是“山水”还是“抽象”?赞叹者谓其“横扫千军”,迟疑者则曰“离传统太远”。杨维民教授在山东美术馆孙博文艺术展的学术研讨会上,把问题推向更清晰的学术场域——当作品被安放在21世纪白色立方体的巨大空间,视觉震撼很快让位于一个更严肃的追问:孙博文究竟给水墨现代性转化提供了何种方法论?
这位在生前未获应有关注的画家,于生命最后五年迸发出惊人的创造力,以数百幅巨幅彩墨作品重构了中国山水画的精神维度与视觉疆域。正如杨维民教授所言:“孙博文的色彩不是技法的炫耀,而是精神宇宙的物质显形。”本文尝试以“和合”与“色彩”为双轴,在当代美术史语境重审孙博文晚年五年的语言突破,解析其艺术坐标与未竟课题。

和合:一个画家
对现代转型焦虑的回应
“和合”并非温柔的修辞,而是孙博文应对20世纪中国画“现代性焦虑”的核心策略。双重焦虑——“传统失语”与“他者化”。自“徐蒋体系”到“实验水墨”,中国画的现代转型始终绕不开“西法中用”的二元框架:要么以写实改造笔墨,要么以抽象解构笔墨;前者易陷入“他者化”,后者常落入“传统失语”。
杨维民教授指出,孙博文的可贵在于“中学为体,西润为用”,其策略不是非此即彼,而是把对抗性能量纳入“和合”结构:媒介层面——以“画彩”兼容“泼彩”,保留笔踪、边界与书法性,避免抽象表现主义的“失控”;图像层面——将梵高式漩涡、印象派光斑、青绿山水的“随类赋彩”拆分为符号库,再按“三远”重组,形成“散点透视+色彩透视”的混合深度;精神层面——以齐鲁儒学“中庸”对冲西方现代性中的“对抗”与“分裂”,使画面在张力中保持“度”的制衡。
由此,“和合”不是取消矛盾,而是让矛盾在更高维度获得“间性”平衡,为水墨现代转型提供一种“非西方式”的解决路径。
色彩:从“青绿遗绪”
到“心理象征”的三级跳
杨维民教授将孙博文色彩实践细分为“图式—象征—文化”三层面,本文结合其作品,把这一分析模型置于美术史比较视野,可归纳为“三级跳”。
第一跳:从“青绿勾勒”到“有边界的画彩”。传统青绿山水以“空勾填色”为标志,色彩被严格锁入墨线。孙博文早期《白云缭绕香漫山》(1995年)仍守此律,但已用“顺笔皴”把色块拖出方向性,使色带成为“具速度感的轮廓”。这种“以色代线”预示了后期抽象符号的生成逻辑:色彩不再填充形体,而是自造形体。
第二跳:从“画彩”到“点彩—漩涡—冰裂纹”三种笔路。受花鸟塑形经验影响,孙博文把“鸟羽叠笔”转译为山体点垛,形成其最具识别度的“色点谱系”:点彩:《群芳满园》以紫—红—黄邻近过渡,远观呈“视神经混合”,近看保留笔触,回应修拉光学实验,却用宣纸吸水性制造“毛边”,使硬朗的光学灰转为柔软的“墨晕灰”;漩涡:《乱云飞渡仍从容》借梵高“星夜”动势,但漩涡中心留一方“气口”,暗合宋代“虚白”;冰裂:《远树清辉》以白蓝紫并置,笔触方向随“冻胀”结构走,形成“冰裂纹”光栅,把印象派瞬时光转为“高寒”体感。三种笔路共同构成孙博文的“色彩皴法”,在笔墨系统内部开辟“无墨之皴”,从而回应了“笔墨等于零”的争论——他的实践表明:只要保留“笔踪”与“心性”,色彩亦可承担“皴”的功能。
第三跳:从“视觉刺激”到“心理象征”。孙博文晚期色彩越来越倾向于“情绪外化”。依据杨维民教授的分析:“对比色—邻近色”二分,可制作一张“情绪谱表”:高对比红绿:多出现在2002年术后作品,如《飞泉溅禅石》,红与绿在对角线冲突,象征“水火既济”的生死体验;邻近灰黄:如《山水册页》之一,黄灰互渗营造“荒漠—无垠”崇高感,对应“病中对宇宙无限”的哲思;螺旋冷暖:如《日月新天》,对称结构暗示“道生一”的循环,色彩成为“生死观”的隐喻。
至此,色彩完成从“自然再现”到“精神象征”的跃迁,使写意山水进入“表现主义”范畴,却仍保留“以心观物”的东方根性。孙博文让色彩既“现代”又“笔墨”,既“东方”又“表现”,这正是其历史坐标所在。
孙博文晚年用短短五年,把色彩从“青绿配角”推向“写意主角”,并借助“和合”之力,化解了传统与现代、东方与西方的二元撕裂。他的经验告诉我们:中国画的现代性转化,不必以“消灭笔墨”或“全盘他化”为代价,而可以通过“媒介—图像—精神”的三层“和合”,让色彩在宣纸上继续跳舞——既跳出自己的旋律,也跳出一曲可与世界对话的“东方表现”之舞。对于当下愈发多元却也愈发分裂的全球艺术现场,孙博文这份“和合”遗产,无疑提供了珍贵的“中国方案”;而学术界的任务,是让这场舞蹈在理论、策展与教育中不断被重新激活,成为21世纪水墨持续自我更新的能量源。
(作者系湖北美术学院硕士、西那瓦国际大学艺术与设计博士生周袆洁;湖北美术学院硕士研究生导师、教授杨维民)
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