看勒高夫笔下的《阿西西的圣方济各》：追寻圣人足迹，感受鲜活灵魂

来源：淘生活问答时间：2023-02-09 17:55

原标题：看勒高夫笔下的《阿西西的圣方济各》：追寻圣人足迹，感受鲜活灵魂

“金钱的用处还不如尘土。 ”这是方济各关于钱财的著名格言。但是他本人以及方济各会并不排斥市场经济。他只是以他自己的以及同道的少数精英分子的清贫生活来批评物欲横流的贪婪社会。方济各以及方济各会的修士们强调了货币和市场正面的社会作用，注重利用金融和市场来做慈善事业。

正如勒高夫所强调的，这既是中世纪传统，也是工业革命以后的现代西方社会需要的价值观念。在勒高夫看来，人与人之间的敌意和不平等皆出自对钱财和权力的贪婪，而资本主义社会的情况尤其如此，所以今天的世界需要特别珍惜方济各的思想和事迹所提供的榜样和价值观。

——彭小瑜

北京大学历史学系教授

《阿西西的圣方济各》

作者：〔法〕雅克·勒高夫 译者：栾颖新

★入选商务印书馆2022年度十大好书读者网上投票TOP20

★《炼狱的诞生》《圣路易》作者、

法国著名历史学家勒高夫重要作品中文版首译

一个具有现代性的圣徒

被誉为文艺复兴与现代精神的开创者

方济各是谁？

他是翁贝托•埃科的代表作 《玫瑰的名字》中方济各会的创始人，也是12世纪转向13世纪的历史时期中的关键人物，他推动了一个现代的、充满活力的中世纪的诞生。

在勒高夫眼中，13世纪是一个非常重要的世纪，西方基督教世界社会的一整套价值观都在大约12世纪中期到13世纪中期的这段时间里发生了转变： 城市的兴起、农业的变化、人口的增长、经院哲学与托钵修会的出现、国家的诞生……这是一个产生很多重要变化的世纪。

勒高夫认为，在这个时期出现了三个重要的人物，分别是 圣路易、腓特烈二世和阿西西的圣方济各。对中世纪感兴趣的勒高夫，尤其对方济各感到着迷。

令他着迷的原因有二：

一方面，“方济各是半宗教的，同时也是半世俗的，他活跃在欣欣向荣的城市里，行走在路上，也曾独自避静隐修，又经历了宫廷典雅文明的繁荣时期，他把这一切融合在一起，用自己的行动开创了全新的达到清贫、做到谦卑和使用话语的方式，他身处教会的边缘，却没有落入异端；他具有反叛精神，却没有沾染虚无主义。…… 人们认为是方济各发明了中世纪的宗教、文学和艺术中那些有关自然的情感”。

另一方面，“方济各既简朴又负有盛名；既是谦卑的，又获得了社会地位的提高；相貌普通，却有着非凡的影响力。…… 他比其他人更吸引我，我想把方济各当作一个整体史的研究对象（而不是那种充斥着奇闻逸事的、肤浅的传统类型传记）。方济各在历史方面和人性方面，不论对于过去还是当下而言，都是一个 榜样性的人物”。

这位榜样性的人物，与传统审美中“金发碧眼”的圣徒不同，他本人其貌不扬，内心希望被称赞为“阿西西的金色少年”，实际上的身形却如同“瘦小的黑母鸡”。出身于商人家庭的方济各，却选择与清贫结为夫妻，自愿放弃一切财产，频频遭遇失败和背叛，依然坚持 以贫为乐，用自己的精神力量对抗着苦难。 他有句名言流传甚广：“金钱的用处还不如尘土。”

以任何标准，方济各都是中世纪欧洲最重要、迷人的历史人物之一。他以穷人和小兄弟自称，放弃一切财产。他向苏丹传教，也向鸟群布道。他被誉为文艺复兴与现代精神的开创者。

—— 李文丹

北京大学历史学系助理教授

一部“反传记”的传记

看到有血、有肉、有心的男人们和女人们

1996年，勒高夫出版了 《圣路易》，1999年又出版了《阿西西的圣方济各》。在旁人看来，一位被认为是 “年鉴学派”代表人物的历史学家居然使用传统的人物传记体裁，“不能说是没有矛盾之处”。

在勒高夫看来，传记是一种实现整体史的方式，通过研究一个时代的重要人物，可以看到整个时代的样貌。勒高夫认为在看待历史上的人这方面， 米什莱对他影响很大，米什莱倡导的是 “活着的历史”，认为“我们不仅要讨论已经死去的人，更要讨论曾经活过的人”；不仅要研究制度和结构，还要看到 有血、有肉、有心的男人们和女人们。

勒高夫还认为“乌托邦式的传记”是不存在的，因为 人物的实际经历充满偶然，人物也可能犹豫，也会在犹豫之后做出选择，而传记应该把这些方面都呈现出来。

所以，勒高夫在其作品《阿西西的圣方济各》中，讨论了 关于方济各的不同记载是如何产生的、这些记载中使用的词汇反映了何种观念，而不是把不同来源的史料中的矛盾之处去掉，写成一个符合线性逻辑的故事。它并非传统的、充满奇闻逸事的人物传记，也不仅仅讨论方济各，而是勒高夫力图在 研究方法和理解视角上进行创新——把方济各视为整体史的研究对象，展现整个中世纪的状况。

都说年鉴派的长时段远离事件性，不擅长为个人立传，勒高夫偏要试一试，以此证明本无局限。

—— 周莽

北京大学外国语学院法语系副教授