薛涛与乐山大佛有什么关系？一位女诗人的凌云之缘

来源：淘生活问答时间：2026-01-27 02:12

李后强（四川省社会科学院教授）

“闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。”这首《赋凌云寺》是唐代女诗人薛涛留下的珍贵诗篇。在乐山大佛竣工的历史时刻，这位与嘉州（今乐山）有着不解之缘的才女，虽未亲临开光大典，却以诗句参与了这场文化盛事。青苔冷绿，古寺巍峨，薛涛的笔墨为乐山大佛增添了一抹温柔的诗意。

薛涛作为西川节度使韦皋的幕僚，以其才华在男性主导的文化圈中赢得了一席之地。韦皋是乐山大佛工程的完成者，而薛涛通过诗歌创作与这段历史产生了深刻交集。

01 乐山大佛的世纪工程

乐山大佛的建造始于唐玄宗开元初年（公元714年），是海通禅师为减杀水势、普渡众生而发起的宏大工程。佛像修到肩部时，海通和尚去世，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金继续修建，但当大佛修到膝盖时，章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。韦皋主持了盛大的开光大典，并作《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，由书法家张倬刻成碑文，嵌进佛阁所在的崖壁。

02 薛涛的嘉州情缘

薛涛（约768～832年），中唐女诗人，字洪度，祖籍长安（有的说嘉州）。幼时随父亲薛郧游宦蜀中，家居嘉州竹公溪旁之薛地。14岁时，父亲病逝，家庭陷入困境；16岁时，她不得已加入“乐籍”。薛涛一生与嘉州山水结下不解之缘。她为乐山写下的《题竹郎庙》《忆荔枝》《赋凌云寺》等诗篇，为这片土地增添了文化的厚度。她的《乡思》中“峨眉山下水如油，怜我心同不系舟”表达了对故乡的深情。尽管薛涛是否出生于乐山存在争议，但她曾自诩嘉州人，把嘉州当作自己的第二故乡。嘉州百姓也将薛涛视为城市最早的形象代表，将其嘉州竹公溪寓居地命名为“薛地”。

03 韦皋：连接薛涛与乐山大佛的关键人物

韦皋是薛涛与乐山大佛之间的关键连接点。作为剑南西川节度使，韦皋镇蜀二十一年，和南诏，拒吐蕃，史称其“数出师，凡破吐蕃四十八万”。韦皋对薛涛的才华十分赏识，曾准备议奏薛涛为校书郎。虽然这一提议因薛涛乐籍身份和年轻资浅遭幕僚反对而搁置，但“校书”一名却一直伴随着薛涛。在韦皋的资助和推动下，乐山大佛工程得以圆满完工。薛涛作为韦皋的幕僚，虽然未亲临开光大典，但通过诗歌参与了这一盛事。

04 《赋凌云寺》的独特诗韵

在乐山大佛开光大典之际，韦皋的属僚们纷纷献诗恭贺。然而薛涛的《赋凌云寺二首》却独辟蹊径：“闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。”

薛涛以“闻说”起笔，表明自己未亲临现场，却通过描绘凌云寺的青苔、野花，将自然景物写得美轮美奂。她不提大佛像，不直接歌颂韦皋的功绩，而是专注于寺院的自然美景。诗中的“横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来”一句，被解读为对填了金子的碑文的赞美，而这碑文是张倬所刻，与韦皋关系不大。这种含蓄的表达方式，既体现了薛涛的诗才，也展现了她的独立品格。

05 历史语境中的女性声音

薛涛的《赋凌云寺》在中唐诗歌中独具特色，呈现了女性对宗教和文化工程的独特视角。与韦皋其他幕僚的直白赞美相比，薛涛的诗作更加含蓄和内敛。薛涛在男性主导的文化圈中，以其才华赢得了尊重和地位。她与当时诸多文人名士如白居易、元稹、刘禹锡等都有诗文酬唱。然而，后世对薛涛的记忆，常围绕她与元稹等莫须有的“风月事”，而她的文学贡献却常被淡化。薛涛的故事，关于才华、关于坚韧、关于在逆境中活出生命的高度。她创制的“薛涛笺”，以及她留下的诗篇，都是唐代文化中珍贵的女性遗产。

06 文化遗产的双重印记

如今站在乐山大佛前，我们依然能感受到千年前的庄严与宏伟。而薛涛的诗句，如同大佛脚下三江汇流的水波，温柔而持久地叩击着历史的河岸。薛涛晚年定居成都浣花溪，创制松竹梅兰小诗笺，世称“薛涛笺”。她的人生轨迹，从嘉州到成都，从乐籍到女校书，见证了一位女性在唐代社会中的挣扎与成就。薛涛与乐山大佛的联系，是唐代文化史上一段值得铭记的佳话。乐山大佛作为世界文化遗产，不仅是一项工程奇迹，也是唐代政治、宗教和文化活动的见证。薛涛的诗歌为乐山大佛增添了人文色彩。她的《赋凌云寺》将自然景物与人文景观巧妙结合，为后人理解唐代嘉州的文化氛围提供了珍贵资料。如今，当人们参观乐山大佛时，不仅会想起海通禅师的宏愿、章仇兼琼与韦皋的功绩，也会想起那位用诗歌描绘凌云寺之美的女诗人薛涛。她的诗魂与乐山大佛一起，成为嘉州山水间永恒的文化印记。