今日小年儿，一篇旧文祭奠老舍先生

来源：淘生活问答时间：2026-02-10 18:46

今天是农历的腊月二十三，民间有过小年儿的说法。祭灶是过小年儿的主要习俗，这是持续了一两千年的传统。自打1899年以来，过小年儿又增加了一项内容，就是纪念老舍先生。因为老舍先生就是那一年过小年儿之际降生在了北京。

如今，老舍先生已然成为北京文化的代表，在他的笔下，古老的北京以其雄伟的建筑，悠久的历史，丰富的生活和深厚的积淀，成为中国文化的生动载体。人们从老舍先生的作品中了解北京，热爱北京，每一个北京文化的侧面，都有老舍先生的身影。以下是我2009年的一篇文章，今天发布出来和读者朋友们共享，并以此表达对老舍先生的祭奠之情。

2009年1月18日是农历的腊月二十三，正赶上过小年儿。巧的是，这天也是老舍先生诞生110周年的日子。这天黄昏，也就是当年老舍先生诞生之际，一场别开生面的民间祭奠仪式在东城的灯市口西街老舍故居丹柿小院内隆重举行。在老舍先生诞辰110周年之际，各类纪念活动不少，有话剧《龙须沟》的演出，有关于老舍先生的学术研讨，报纸、电视上有相关的报道。反映了老舍先生的著作在北京民众中的广泛影响，以及北京人对老舍先生的深切怀念。

（作者在当晚的仪式上担任主持）

老舍先生是百分之一百的平民作家。他出生于小胡同、大杂院，他对北京的了解有如了解他的十根手指头。他蘸着感情的墨汁，来写北京的风物、人情，那么温馨、亲切，透着一股执着的爱，展现了一幅幅老北京民众生活的多彩画卷。他的作品，描述了下层市民的悲欢离合，劳动者的痛苦呻吟。他经历了贫困艰辛的生活，对大杂院贫民的处境有着切身的体会。

老舍先生一生的创作，写得最多、最好的是北京大杂院中的人物和他们的生活。只有在这里，他才妙笔生花，娓娓道来，把最切身的感受倾诉出来。即便到了晚年，老舍先生成为著名作家以后，他的创作仍然带有明显的大杂院生活痕迹。它与生俱来，相伴始终，成为老舍先生的生命形态。

老舍先生发誓，要用平民能够欣赏的千字文形式进行创作。他费心尽力地去创作通俗作品：填词、快板、歌词、相声……他努力按照民间的形式进行创作，研究通俗文艺的推广和普及。难能可贵的是，老舍先生并没有停留在平民的视角和水平，而是站在时代的高度，以社会、历史和文化的视角，思考北京文化的本质和特色，由此产生理性的自觉，升华了朴素的平民意识。这些构成了老舍先生多彩斑斓的文学世界，尤其是当中的华彩乐章——京味文学。

老舍先生是京味文学的奠基人。他一生写了15部长篇小说，其中《大明湖》手稿被毁，剩下的12部完整的和两部未完成的著作中，有6部是以北京为地理背景的，即《老张的哲学》《赵子曰》《离婚》《骆驼祥子》《四世同堂》和《正红旗下》。在他的中、短篇小说中，虽然环境描写用笔不多，但有不少篇可以看出明显的北京背景。话剧方面，20世纪五六十年代创作的14部当中，12部以北京为地域背景，剩下两部（《西望长安》和《神拳》）也各有一幕发生在北京。可见，老舍的作品，大部分是写北京的。

无论身在故乡，还是漂泊在外，老舍都在写北京，他的心始终在北京。

老舍先生爱北京，写北京，北京人也热爱老舍先生，怀念老舍先生。所以才有了来自民间，完全是自发的纪念老舍先生的祭奠仪式。

这天下午，有的人刚过两点就来到老舍故居，开始了准备工作。这场祭奠得到了老舍纪念馆的大力支持。他们打开展室的玻璃门，特别批准，把老舍先生的巨幅照片请了出来，供奉在庭院中。像前的供桌上，按照民间的习俗摆放着五供：一对花筒、一对蜡烛和一对香炉，后面是五碟糕点和五盘水果。为了强调它们是供品，上面还插上了供花、福禄寿三仙和和合二仙。供桌的最后一排，是五座宝塔形的蜜供，这是老北京祭灶之日必备的民俗用品，现已绝于市。没办法，只好由民俗专家亲自制作。蜜供中间摆放着一座木质牌位，上书“北京民间文化祖师舒舍予先生之灵位”。祭奠仪式在民间文场的“打三参”响器声中开始。民间文场是老北京庙会上祭祀必备的演出，表演者是“西直门外五虎打路”的老少爷们。他们为了祭奠老舍先生不辞辛苦，不计报酬，有的怕道儿不熟，还提前来“踩气，以免误事”。接着，由主祭人老舍纪念馆张文生馆长和老舍先生家属代表，民俗专家、民间工艺大师等陪祭人燃烛、上香。伴随着古老的祭祀音乐，开始朗诵老舍先生自传体长篇小说《正红旗下》片段：

我是腊月二十三日酉时，今北京人欢送灶王爷上天的时刻降生的。从五六点钟起，已有了爆竹声。等到我出生的时候，花炮的光亮冲破了天空，一闪一闪，每家院子里都亮那么一阵，把灶王爷请到院中来，化为灰烬。灶王爷上了天，我落了地。这不由让人想到我不凡的身世，兴许是灶王爷身边的什么人物也说不定。

这段生动的记述，仿佛让人感到老舍先生重回人间，和人们一起庆祝他的生日呢。