古人雅趣放纸鸢

来源：淘生活问答时间：2023-03-07 11:37

原标题：古人雅趣放纸鸢

■ 聂难

大地回春，万物复苏。眼下，春光正好，明媚怡人，东风浩荡，正是踏春放风筝的大好时节。

风筝起源于我国，历史源远流长，迄今已有2000多年的历史。早在春秋时期，就有“公输子削竹木以为鹊，成而飞之”（《墨子》），又有“墨子为木鸢……至能使木鸢飞”（《韩非子》）。这种以竹木制成、能迎风升空的“木鹊”“木鸢”，当为风筝的前身。至汉代，据传韩信“制纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中”（宋·高承《事物纪原》），这是纸鸢的出现。故风筝也称作“鹞”“鸢”或“纸鹞”“纸鸢”。

但有资料表明，放纸鸢在唐代以前并不是一种娱乐活动，而是传递信息的一种军事辅助手段，主要被用作侦察工具，更有测距、越险、通讯求救的功用。如《鸿书》记载的春秋战国时期“公输班制木鸢以窥宋城”；而南北朝梁武帝被围城时，简文尝作纸鸢，“飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷”，最终梁武帝饿死，看来用风筝来求救确实很有创意但并不靠谱。

随着造纸业的不断发展，唐代民间和宫廷开始折纸为鸢而供娱乐，放纸鸢也就成为了一种娱乐活动并流传开来，当时主要由儿童参与。唐采在《纸鸢赋》中就记载了唐代清明节放风筝的情景：“饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空，翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中……”唐代元稹《有鸟》诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”纸鸢之始名风筝，至迟当在唐末。唐末高骈《风筝》诗云：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”这风筝，有的人认为是在纸鸢上附有丝弦的弓形装置，放飞时发出宛如筝的声音，故名。至五代时期，又有人在纸鸢头部安装竹笛哨，“五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”（明·陈沂《询刍录》）从此，“纸鸢”这一名称常由“风筝”所代替。然今日之风筝，其实大多是无声的。

宋代放风筝的活动比唐代还盛行，不仅儿童参加，成人也参与其中，当时还出现了专门制作风筝的手工作坊。且放飞时间从元宵节就开始，这从故宫博物院所藏宋代《百子戏春图》中可以看出。宋代宰相寇准还有一首名为《纸鸢》的诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”

明清时期，放风筝的活动更为普及，并大多集中在清明节前后。据清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”随着放风筝活动的普及，到了清代，还逐渐形成了北京、天津和潍坊三大风筝产地被尊为传统的“风筝三大流派”。

高飞的风筝在古时还被赋予了特殊的意义。每年春季，百姓们会将自制的风筝带到野外放飞，待到风筝越飞越高之际，将线割断，让风筝随风远去。据说，这样做可以让风筝带走所有的晦气。如《红楼梦》第五十八回写一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上，紫鹃想捡，探春急忙阻止：“这会子拾人走了的，也不怕忌讳。”黛玉也笑道：“可是呢，知道是谁放晦气的，快掉出去罢，把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”第七十回再次用较长篇幅描写公子、小姐们放风筝，李纨对黛玉说：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。”可见古人都认为清明前后放风筝有驱邪除秽之效。当然放风筝带走晦气只是人们的美好愿望罢了，而它的确是一项有益身心健康的娱乐活动，能使人舒筋动骨、放飞心情，也体现了人们对美好生活的向往和憧憬。

自唐代以来，放风筝这项活动一直深受人们喜爱，人们不仅在诗词中吟咏赞颂，更将之入画。在张择端的《清明上河图》和苏汉臣的《长春百子图》中，我们都能看到古人放风筝的生动景象。作为传承千年的雅趣，如今，放风筝已不仅仅只是中国人的民俗活动，美国、英国、日本等国也已流行。

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