师纪：可怜可怜真可怜。李双林

原标题：师纪：可怜可怜真可怜。李双林

今天是农历二月十九，民间为观音会的时间，目师一早就去朝庙烧香，我也就跟着一起去了。庙里人山人海，听说疫情结束后寺庙的人气又恢复了，甚至还远远超过曾经的人，听我一个朋友讲，说今年民俗文化用品的销量是去年的三倍之多，从这一点也可以看出，现在的人其实精神压力挺大了，但如果能通过这些而寻求到一点安慰，我认为，也是非常殊胜的一件事情。

到了寺庙之后，目师先去大殿拜了一下，敬了一炷香，然后就到外面找了一个椅子坐下，自己带的有茶水，也带了一本书，我也就在旁边坐着，因为这里中午会有斋饭，所以很多人都在这里等着，我与目师也不另外。

当然，我们在这里也并不是为了中午的斋饭，而是来感受一下庙会的热闹氛围，同时借助这样一个充满正气的场地，摄受一下自己的内心，愿能增添几分智慧，消灭几分烦恼。

目师带着书来的，说没事就可以看看，学习学习。

我问：“是什么书？”

目师说：“这个书好啊，不仅详细的说明了大道真理，还能让普通大众理解明白，并没有其他经典那样的晦涩难懂。”

我问：“是讲佛理的书吗？”

目师说：“是的，这本书被称为‘奇书’，如果能从中读懂一二，便可灭三千烦恼，共一万一千字却说明了无量智慧与道理，据说是马鸣所讲，也是当今流传非常广的一本书。”

又说：“书中说啊：‘一切境界，唯心妄动，心若不起，一切境界相灭，唯一真心，遍一切处。是故三界虚伪，唯心所作，离心即无六尘境界。乃至一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得’。这句话说的太好了，每当想起都如醍醐灌顶，就比如今天庙会，为何如此多人？不过心的造作罢了，对于大多数的百姓来讲，又几人知晓大殿之中是何佛，是何菩萨？以及何为佛，何为菩萨？不知不晓，虽信而迷，皆非真信。也不过是心中之妄念生起，误以为可求庇佑，而来朝拜，此皆为烦恼也。”

我问：“既然皆是妄念，岂不是拜佛无益？为何又要来拜呢？”

目师说：“从究竟智慧来讲，可说无益，但从方便摄心来讲，又不可说无益，至于无益还是有益，当从自身根气而论，若心有恐惧而无依靠，皆信仰来安心，当下有益，但长久不了，故有人常说，一进寺庙心自清净，离庙一丈便生烦恼，这就是方便之法不长久矣。”

又问：“如何才可以长久呢？”

目师说：“若要长久，就当时时刻刻去参悟我上面所讲书中之言，‘一切境界，皆心妄动，心若不起，一切境界相灭’。这句话就是说，你所看到的一切，或你认为的一切，包括烦恼，都是心的妄动，并非真实，则有生死幻灭，并非永久，故当下一刻烦恼生起，当如此思维，而令烦恼消灭，方可长久。”

又说：“所以书中又讲‘诸法所生，唯心所现。’故而，若能心灭，则一切法灭。”

我问：“这句话该怎么理解呢？”

目师说：“就好比是点燃的蜡烛，终究是会熄灭的，这个蜡烛就好比是我们的心，不论生起怎样的念头，最终都会如蜡烛一般的熄灭，到最后什么都不会有。所以，一切空腹之欲，又或者烦恼嗔恨，都不过一时妄念，若能明白这个道理，就能做到知足常乐，以及不会因为当下一时的烦恼生起，而行任何冲动言语，便懂得克制自己的情绪，降服自己的情绪。”

听目师说完，我似乎明白了一点，但又不是很明白，便说：“可不可以这样理解呢？比如，有人骂了我，这一刻我非常生气，但若能想到生气这样的情绪皆是妄念，终有生死，故也就不会生气了，所以别人骂了我，也就无所谓了。”

目师听完笑着点了点头说：“是的是的，你很有悟性嘛。”

又问目师：“既然一切都是心的造作，为何我们又要来寺庙朝拜呢？”

目师说：“虽是心的造作，却未必明白是心的造作，故要时时刻刻去提醒自己这都是心的造作，就好比家里的灰尘，要时刻打扫，否则就会遮住家具原本的样式，我们来寺庙啊，也就是来打扫自己的心尘，若心能无尘，则烦恼不生。”

我说：“是不是就如神秀所讲，时时勤拂拭，勿使惹尘埃？”

目师说：“对的，对的。”

又问：“您刚刚所讲的书，是什么书呢？”

目师说：“此乃《大乘起信论》，我这本书你待会就拿回去，一定要细心研读，我今天带来就是准备给你的，等过段时间有什么心得要与我分享，不可忘记。”

我说：“一定好好研读，领悟，把自己的心得记录下来。感恩目师。”

此时，目师又自言自语说了一偈：

“二月十九观音会，四面八方人来跪，

个个面带苦楚样，朝拜菩萨求顺遂，

不知菩萨是何人，只知拜神便有灵，

要说拜的是何物，不过心中念贪婪，

一求财源多广进，二求夫妻爱相亲，

三求子女成状元，四求健康活百年，

五求六求欲不断，千求百求贪不停，

我看个个都可怜，不知一切心做怪，

可怜不从内求法，企图拜佛便如愿，

今日拜佛做善人，出庙便把弱者欺，

山门辱骂小乞丐，回家辱骂公婆懒，

邻里诅咒仇恨起，杀鱼杀鸡把口欢，

可怜可怜真可怜。”

李双林纪

癸卯年二月二十三

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