《朝花夕拾》是散文还是传记?

□温儒敏

若从1926年的创作与发表算起,到今年2026年,鲁迅的散文集《朝花夕拾》诞生一百周年了。人民教育出版社与鲁迅文化基金会联袂筹划,汇聚原著文本、珍贵手稿及相关历史影像,精心编撰,推出《朝花夕拾》百年纪念版,这是对一部文学经典的崇高礼敬。

多数读者初遇《朝花夕拾》,是在语文课上,教材所选《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》等课文,我们都耳熟能详。近年的中学语文统编教材,又专门把《朝花夕拾》列为“整本书阅读”,要求中学生在学鲁迅作品选篇的同时,能完整地读一本鲁迅的书,此举还带动了许多家长也来读这本书。

“整本书阅读”引出一个问题:《朝花夕拾》到底是散文,杂文,还是传记?抑或鲁迅独创的文体,有意无意留下可以不断阐释的空间?

周作人曾写过多篇文章考证《朝花夕拾》的史事、人物与风习等,认为该书有“小说化的地方”,用了虚构和修饰,所写的与事实有出入,“不是正式的自传”,不可完全凭信。李长之说《朝花夕拾》“名为散文,其实依然不过是在回忆之中杂了抒情成分的杂感的”。更多论者则认为《朝花夕拾》是一组回忆散文,属于文学创作,不宜看作自传。这些说法诚然有理。而有意思的是,一般读者阅读《朝花夕拾》,却又常把该书当作鲁迅的自传,语文课也往往把它作为传记来讲。那么,应当如何理解《朝花夕拾》文体的特殊性?

鲁迅并不是把《朝花夕拾》当成自传来写的。他曾声称不写传记, 据李霁野回忆,他曾建议鲁迅写一部自传,或者协助许广平写一部鲁迅传,鲁迅在1936年5月8日致李霁野的信中说:“我是不写自传也不热心于别人给我作传的,因为一生太平凡,倘使这样的也可做传,那么,中国一下子可以有四万万部传记,真将塞破图书馆。”可见,鲁迅也并不把《朝花夕拾》当做是正式的“自传”。

鲁迅说过,《朝花夕拾》“只是回忆的记事”,“是从记忆中抄出来的”。所谓“抄”,是形象说法,意思是把记忆中的人事写下来,这就有了纪实性。记忆可能是真实的,也可能有遗忘、错记、幻变,而“抄”的过程又有筛选,个别细节与史实有“出入”也在所难免。若把《朝花夕拾》与鲁迅写的正式“自传”比较,或者和那些经过学术论证的鲁迅年谱、传记做一番对照,就会发现,该书所摹写的家族境遇、地域风情、求学经历与时代波澜,与鲁迅的早年生活轨迹及相关史事大体吻合,其纪实的成分是主要的。虽然所写某些人物事件与本事有“出入”,还加进某些想象与虚构,却也不能因此否定《朝花夕拾》作为“自传”的基本属性。正因为有纪实性,该书为后人理解鲁迅早年的生活及其人格思想的形成,提供了极为珍贵的第一手材料。那么读者把《朝花夕拾》当作鲁迅的自传来读,也很自然,并非误读。不过,若做学术研究,要如实考察鲁迅的生平史事,还须对《朝花夕拾》所写的某些细节进行甄别考证。那就要另当别论了。

《朝花夕拾》由一组回忆散文构成,各篇均可独立成篇,又约略存在按时序叙写的关联性,是一本完整的书,而非一般的散篇结集。这种完整性值得注意。该书的内容选择、篇章安排,以及叙写方式的设定,等等,都有统一的构思。这在整个鲁迅的创作中是罕见的。可以比较一下鲁迅的几类创作。其小说大多是短篇,《呐喊》《彷徨》是散篇的结集,并无整本书的结构性布局。《故事新编》倒是有预设,打算写成一系列古今杂糅的“神话,传说及史实的演义”,但各篇之间也不存在连贯的逻辑。至于杂文,更是及时回应现实的因时之作,散篇发表到一定数量后,再结集出版。而《朝花夕拾》很特别,它是有结构性预设的。鲁迅一开始就打算写一个早年生活的回忆系列,叙述自己的经历与感受,是有“准自传”的结构性考虑的。

然而,《朝花夕拾》毕竟不属于正式的传记。鲁迅无意在《朝花夕拾》中详细缕述自我生平,更不想通过此书建构所谓“公共形象”。他要在回忆中反顾自身,品味人生,回应现实,思考生命的本意。这种意图决定了《朝花夕拾》虽为传记,却又偏重用文学的形式手法打捞回忆,写“旧事重提”所生发的“感触”。他在纪实中融入虚构、想象、抒情、讽刺与议论,等等,形成多种写作元素整体联动的文学世界。

鲁迅在为《朝花夕拾》结集时也说,这本书的“文体大概很杂乱”。这的确不好“归类”,似乎故意和“文章作法”捣乱,不拘一格,自出机杼,让人大开眼界:原来散文和传记还可以这样写。

《朝花夕拾》中呈现出两个鲁迅,一个是作为“精神界之战士”的鲁迅,一个是颇为温情的“人间鲁迅”,两个鲁迅既“分裂”又“合一”。与平常被集体记忆或者“宏大叙事”所定格的形象不一样,原来鲁迅并非生来就“高大上”,他也有与普通人相似的童年的快乐与压抑,少年的期待与迷惘,以及青年的挫折与希望。我们在鲁迅坚韧、深刻、锋利的另一面,看到了真诚、挚爱与柔和。随着时间的沉淀,《朝花夕拾》中的回忆与思考会得到后世读者更多的共情。鲁迅的叙写能带领读者沉浸到回忆的河流中,打捞青春的光影,梳理那些被扭曲的童心与人性,让人重新感受和思考人、岁月与生活。《朝花夕拾》是现代散文创作的卓越典范与源头之一。它因语文课的传播而增值了经典性,其影响早已超越语文,融入了数代中国人的集体记忆,持续参与塑造国民的精神底色与审美趣味,这就是经典的生命力。

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