终于来啦！《新京报·书评周刊》年度合订本热卖中

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在碎片化阅读的时代

再度捡拾思想的重量

困惑时，相信世间某个地方，有同频共振

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专访乔治·桑德斯：

“要么现在，要么永远不会 ”

“但后来，我变老了。我感知到三件事：

1. 要么现在，要么永远不会。

2. 我结过婚，生过孩子，也失去过人——我已经足够去写这个故事，只要我有勇气尝试。

3. 我不希望未来有人给我刻下这样的墓志铭——“他太害怕尝试他渴望尝试的事情了。”

——专访美国作家 乔治·桑德斯

收录于《新京报·书评周刊》2022年1月7日专题 相关文章列表：

01 | 善恶勘查：乔治·桑德斯

02 | 乔治·桑德斯 善恶的运行机制

03 | 乔治·桑德斯访谈 “要么现在，要么永远不会”

专访阎云翔： 家庭作为私人生活的避风港，可能是暂时现象

“个体化也好，个体化的传统转向也好，我们不要把任何一个方向加以浪漫主义的想象。这样，你就会发现，这种痛苦本质上是纠结，纠结在于我们本来是关系性的自我存在，但是出于各种原因，不得不尝试改变这种关系性的存在。

对于许多个体而言，夹在传统回归与个体化之间的复杂感受又岂是‘纠结’一词可以道尽？所以，最重要的恐怕还是放弃浪漫想象，在本体论的层次开展冷静客观的反思，最终选择最适合自己的活法或者自我的存在方式。”

——专访文化人类学者 阎云翔

收录于《新京报·书评周刊》2022年5月20日专题 相关文章列表：

01 | 何以为“家”

02 | 阎云翔：中国人的家庭，一个无限延展的弹性概念

03 | 景军：“一老一小”问题，不能单靠家庭

04 | 马春华：应该尊重婚姻形式的多元化

05 | 王明珂：为何亲近人群间，最容易彼此猜疑？

06 | 王德福：社区应该在联结与私密之间寻找平衡

专访刘海龙：

用学术想象力走出传播学的学科焦虑

“我一直认为，学科主体性焦虑是一个很虚无的东西，我们只要面向真问题，用独特的视角去解决它，给出知识贡献就够了。而且有一点我们需要注意，‘主体性’经常意味着‘独立’，但传播学中的很多核心的概念本身就是不独立的，比如媒介就意味着‘连接’，是他律的，我们不可能忽视连接两端的那个东西去纯粹地谈论媒介。

所以我一直说，传播学最严格的叫法应该是媒介社会学，或者，传播社会学。”

——专访新闻传播学者 刘海龙

收录于《新京报·书评周刊》2022年3月18日专题 相关文章列表：

01 | 找回社会科学的想象力

02 | 想象力及其问题

03 | 任建涛：政治学研究的历史视野

04 | 陈映芳：社会学需要更多关于“现代”的研究

05 | 刘海龙：用学术想象力走出传播学的学科焦虑

专访黄盈盈： ‍

社会学研究的“情感”在场

“很多人认为，我研究的性议题或者如身体、情感、性别等议题，无法触及一些大的更为根本的问题，过于私密、日常、琐碎，不够高大上。这背后就有一个对于制度、结构的偏好在。

哪些议题在当下被认为更加重要，这跟很多因素有关。比如，很现实地讲，哪些人的位置更高、声音更大、资源更多，哪些问题就可能会更重要。学界不是象牙塔，社会上存在的权力关系，学术界也照样存在。”

——专访性社会学研究者 黄盈盈

收录于《新京报·书评周刊》2022年7月29日专题 相关文章列表：

01 | “洞穴”内外——情感与社会科学

02 | 黄盈盈：社会学研究的“情感”在场

03 | 赵鼎新：社会学，能否接近历史的“本质”？

04 | 袁长庚：情绪不是“炖肉时需要被撇去的浮沫”

05 | 王佳鹏：情感社会学真正研究的是“世道人心”

专访赵冬梅：

“宋代热”之下，是对个体叙事的再发现

“今天的史学界或许仍然难以关注到类似个体的故事。但我们别忘了，张行婆的故事可是司马光记下的。在史家先辈看来，这个女仆值得记录。从这一点不难看出，司马光绝对不是一个冬烘先生，他有自己的观察和判断，他能够看得见。

这也是北宋的士大夫，那时的他们依然能够看见。可到了明清，很多士大夫就什么都看不见了，有人挨饿他看不见，有人受难他看不见，别人的痛苦他也看不见，唯一能看见的就是头上的乌纱。总体而言，北宋的个体都是活生生的人，有着旺盛的生命力，这是那个时代的伟大之处。”

——专访历史学者 赵冬梅

收录于《新京报·书评周刊》2022年7月8日专题 相关文章列表：

01 | 东京梦华

02 | 茶：盛极一时又悄然式微的斗茶

03 | 酒：繁华酒业背后的存亡之道

04 | 肉：开封城里闹羊荒

05 | 钱：铜钱“交子”里的市井

06 | 对话赵冬梅：“宋代热”之下，是对个体叙事的再发现

专访兰小欢：

我不是抱着“科普”的心态写作

“我从来没有把《置身事内》当作一本科普通识书，它就是我对中国经济的看法。

我也不喜欢在经济学中使用‘科普’这个词。对于任何一个赚钱养家的成年人来讲，经济是他日常生活中接触到的事情。经济学家可以把自己的观察分享给公众，但这绝不能叫‘科普’，这有一种居高临下的感觉，如果用这种心态写书，就不会有人看。”

——专访经济学者 兰小欢

收录于《新京报·书评周刊》2022年8月5日专题 相关文章列表：

01 | 从“接近问题”到“接近读者”：中国本土经济学的畅销书之路

02 | 对话刘守英：下一次，打算把“跑不完的真实世界”写得简单点

03 | 对话兰小欢：我不是抱着‘科普’的心态写作

专访张念：

在哲学的裂隙中，重思爱的可能

“从女性史角度来看，我们发现，情感、私人和女人，基于理性主义的偏见，是可以画等号的。‘私人的就是公共的’，一句口号背后是女权运动艰苦曲折的过程。

知识理性有时候就这么虚伪，我们思考谈论这个制度那个制度，不要忘记任何制度都汇聚贯穿在个体这里，个体是身体的存在，父权制就是不敢碰触切身的和直接的问题。而女权的行动力大家有目共睹，能勇敢面对自身，有即刻说出好/坏的能力。”

——专访女性主义哲学研究者 张念

收录于《新京报·书评周刊》2022年7月15日

专访弗朗西斯·福山：

疫情会加速全球化浪潮的消退吗？

“我确实认为，我们再也回不去10年前所看到的那种极端全球化。那时，企业会寻找每一个可以转移到的地方，去获取最后一点利润。但事实证明，适应力与效率一样重要。”

——专访政治学者 弗朗西斯·福山

收录于《新京报·书评周刊》2022年2月25日

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