【高考备考】高考古诗文考查之必背篇目之补充篇目·原文精校版+译文或赏析

来源：淘生活问答时间：2023-10-10 08:28

原标题：【高考备考】高考古诗文考查之必背篇目之补充篇目·原文精校版+译文或赏析

编稿：柳栖士

1. 报任安书(节选)

【汉】司马迁

【原文】

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

【译文】

古时候，身份富贵却名声不传的人，多得数（记）不清，只有那些表现卓异而不平常的人才能被后世称道。大体上，西伯姬昌被拘禁而推演出《周易》；孔子受困窘而写成《春秋》；屈原被放逐，才写出了《离骚》；左丘明失去视力，才写有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世（才有机会）传阅《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是那些圣贤们抒发愤懑而写就的作品。这些人都是感情有压抑郁结不解的地方，不能实现他们的理想，所以（就）记述过去的事迹，想让将来的人（了解他的志向）。就像左丘明丧失了视力，孙膑被砍断了双脚，终生不可能被人重用，（便）退隐著书立说，来抒发他们的怨愤，想着留传著作来显现自己（的思想）。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散佚的历史传闻，粗略地考订其事实，综述那些事实的本末，推究其成败盛衰的规律，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想借此探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化（的脉络），成就一家的言论。刚开始创作还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，（我）痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我如果真的写完了这部书，（打算）把它藏进名山，传给可传的人，（再让它流传进）大都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱债，即便是让我千万次地遭受侮辱，哪会有什么后悔呢！然而，这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊！（柳栖士整理）

2. 礼记·礼运（节选）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【译文】

大道施行，即天下是人们所共有的。把品德高尚、才干出众的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终养（天年的保障），中年人有得到任用（的机会），年幼的孩子有可以健康成长（的条件），让老而无妻的人（鳏夫）、老而无夫的人（寡妇）、幼而无父的人（孤儿）、老而无子的人（独夫）、残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿（能嫁得出去）。财货，（人们）厌恶把它扔在地上，却不一定是想要自己私藏；力气，（人们）厌恶不是出自自身（或意译为：人们都愿意为公众之事竭尽全力），而不一定为自己谋私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以大门（只需）从外边带上而不用插上门闩了。这叫做理想社会。（柳栖士整理）

3. 山居秋暝

【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

【赏析1】

这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。

首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。

全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。（刘建勋）

【赏析2】

这首诗将山中的黄昏描绘得令人迷恋。王孙指诗人自己，是反用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。（傅如一）

【待续中】

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