诗词里的年味丨正月初三：活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来添

原标题：诗词里的年味丨正月初三：活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来添

诗词里的年味丨正月初三：活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来添

今天你有没有睡懒觉？如果答案是有，那就对了！

俗话说：“初一早，初二早，初三睡到饱。”旧时，人们大多从腊月二十三就开始为了过节而忙碌，还要守岁拜年、走亲访友，诸多事宜到了初三才能告一段落，可不得趁着这天有空，好好补个觉、养养精神。

对于宋朝的官员来说，正月初三还是个“法定”节假日，可以从这天起一连休假五天。睡个懒觉，小意思；出门游玩，也挺好！

隋 展子虔《游春图》

所以，我们能在宋朝诗作中看到，诗人强至，于某年的正月初三骑马郊游，并赋诗一首：

长日牵人事，新年散马蹄。

和风吹冻柳，残雪点春泥。

意惬境自胜，兴来杯屡携。

徘徊羡飞鸟，晓逐野云低。

——宋·强至《正月三日郊外马上作》

宋庠喜庆之际不忘提醒众人：不可贪恋寂醒之乐。

迎春纔十日，应月已三蓂。

池面开新素，山光复旧青。

灰飞空玉琯，醅动涨金瓶。

剩作寻芳具，当筵忌独醒。

——宋·宋庠《正月三日作》

韩淲则窝在家里与友人煮茶唠嗑，聊到天都黑了，十分尽兴。

新年喜共闲僧语，薄暮明灯下纸帘。

活火慢煎茶渐熟，呼童时把炭来添。

——宋·韩淲《正月初三日》

看上去，这三位诗人都挺惬意的。不过，有人想要问了：宋朝为啥要把正月初三定为节假日？这一切，都要从宋真宗的“迷信”说起。

宋真宗

据《宋史》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书……诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日，两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰；节日，士庶特令宴乐，京师然灯。”

宋真宗赵恒在位期间，某年正月初三，皇宫左承天门南角的兽檐上，突然出现了一条两丈多长的黄帛，上面还写着许多歪歪扭扭的蝌蚪文。真宗听说后马上召集百官，到朝元殿打开黄帛，经专人翻译，发现帛上的文字是：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”真宗认为这是天降祥瑞，大喜过望，不仅改年号为大中祥符，还把正月初三设为“天庆节”，大赦天下、酬谢天恩。

为了节日的贯彻，真宗在这一天赐宴并馈送朝臣节物，特许全国官员放假五日，并下诏全国各地设置天庆观，以便于天庆节的建醮集会。

明 戴进《太平乐事图》

所谓天庆节，就是取“普天同庆”的意思。后来几年内，真宗大手一挥，定下了先天节、降圣节、天祺节、天贶节等多个节日。《宋史》评价说：“诸庆节，古无是也，真宗以后始有之。”仁宗以后的宋朝仍在庆贺这些节日，只是没有了真宗时的隆重程度。

回到诗词的话题。强至、宋庠是仁宗朝官员，韩淲则长于南宋，他们能够在正月初三呼朋唤友游山玩水、吟诗作画煮酒烹茶，都与这段历史小插曲有那么一点关系。大家熟悉的大词人柳永，也为“天书事件”动过笔墨：

昭华夜醮连清曙。金殿霓旌笼瑞雾。

九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕。

香罗荐地延真驭。万乘凝旒听秘语。

卜年无用考灵龟，从此乾坤齐历数。

——宋·柳永《玉楼春·昭华夜醮连清曙》

一番铺叙，写尽了天庆节道场的奢华。有人认为，这首诗是谀圣词，作于大中祥符五年（1012年），写宋真宗于延恩殿设道场祭祀圣祖赵玄朗事；也有人认为，这首词是讽刺词，作于大中祥符元年（1008年），通过描写汉武帝佞道之事，来反讽宋真宗。

无论事实如何，天庆节这个被统治者生造出来的节日，在元以后便不复存在，但正月初三这一天，仍因各种原因被历代百姓重视。

清 姚文瀚《岁朝欢庆图》

依据地区风俗不同，正月初三又被叫做猪日、小年朝、赤口日、老鼠娶亲日，还有不拜年、贴赤口、烧门神纸、禁食米饭、晚起早睡等大大小小的民俗习惯。只不过，对于我们当代普通人来说，最具吸引力的还是晚睡早起睡大觉了吧！

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