元明清戏曲在唐诗中的渊源

来源：淘生活问答时间：2022-06-30 10:03

原标题：元明清戏曲在唐诗中的渊源

唐穆宗长庆四年，元稹将白居易诗文编定为《白氏长庆集》五十卷，复编定《元氏长庆集》以相配俪，后世遂有“长庆体”之目。清代以后，则专指元、白那种借感慨人事之变迁，而寄托家国之兴亡、朝政之良窳的七言歌行。此类诗有“千字律诗”之目，音节谐婉，文辞绮丽。白氏之名作如《长恨歌》《琵琶行》，元氏之名作如《连昌宫词》，都是长庆体的典范之作。前进士陈鸿为《长恨歌》作传，备述唐玄宗与杨玉环之情事，且交代白居易作此诗的缘由，是一篇首尾俱足的传奇小说。小说中所记载的一切情节，在《长恨歌》中都有相对应的诗句，可见《长恨歌》实即一篇押韵的唐传奇。

陈鸿说《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，而实偏于感兴，政治寄托反为所掩。《连昌宫词》借连昌宫边老翁之口，叙述从开元盛世到唐穆宗年间，中经祸乱，国力日渐衰微，宫殿颓圮无人护念，情节委婉动人。复借老翁之口，说出了五十年来国家饱经祸乱的根由，在于玄宗为政，不再倚仗贤士大夫，而偏宠杨妃，重用谄佞：“开元之末姚宋死。朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。”虽其诗亦类传奇小说，其感慨实较《长恨歌》为深。

长庆体诗与一般的歌行之作不同，更通俗也更委曲尽情，故将长庆体诗整体视作“曲”，应无大谬。何以这类以叙事为主的诗能尽人情之委曲呢？原因在于，这类诗赖以存在的基础——故事，最为大众所喜闻乐见。凡为大众所欣赏的中国式故事，必有“悲、欢、离、合”的心理结构，大众也主要是通过聆听、阅读故事而接受“忠、孝、节、义”的教化。故事对大众的影响力，远过于经、史、子、集。很明显，长庆体的诗歌与作为戏剧的“曲”，本质上都是通过故事来打动人心。无论是长庆体的诗歌、宋元南戏、金元杂剧还是明传奇，在根本蕲向上都不存在分歧，它们都是通过委曲尽情的故事来打动受众的。

明传奇明明是戏曲剧本，但它却沿用了作为小说的唐传奇的名称，就足以说明说故事才是戏曲的核心任务。但故事只是这类作品能通俗能流行的原因，并不是这类作品能成为文学的原因。文学与非文学的根本区别在于文字上是否精粹典雅。作为戏剧的“曲”，比之长庆体的“歌曲”，由于多了角色扮演，更易让受众有代入之感，又加上长庆体仅能诵念吟哦，戏曲却可以歌唱，也就更能传之久远。故戏曲之曲，自精神言之，是指委曲尽情以叙事，自物质言之，则是指其为一依附于曲子的音乐文学。

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