新书品读会 | 《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》

原标题：新书品读会 | 《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》

5月16日（周二）19:00，学者 赵华将莅临南京 万象书坊，携手 南京艺术学院博士生导师叶康宁教授、南京大学艺术学院刘德龙教授，一同为我们揭开“被虚构的鉴藏史”神秘的面纱。

欢迎参加。

新书品读会预告

【活动详情】

活动时间

5月16日 周二 19:00-21:00

活动地点

万象书坊/图书区

（南京市鼓楼区金银街8号）

万象书坊

活动主办

中国美术学院出版社

精一文化传播与研究中心

群学书院

万象书坊

墨池南京

【嘉宾简介】

主讲人

赵华

自由学者。专注赵孟頫书画 鉴定和艺术生平的研究，对唐寅书画的鉴定与分期、以及古书画鉴定方法与理论等方面都有建树。重建了赵孟頫书画分期标准体系，提出赵孟頫用印分期、称谓分期等分期方法。重定了赵孟頫书画与用印鉴定标准，将俞和作伪赵孟頫书画扩充到四十四件。在海内外学术期刊发表论文数十篇。出版专著《赵孟頫闲居考》、《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》，对赵孟頫生平有重大修订和补充。确立了唐寅多个用印的鉴定和分期标准，清理了明末清初多个唐寅书画作伪体系。对《大报帖》《雁塔圣教序》《颜勤礼碑》《功甫帖》《千里江山图》《锦标图》《壶月轩记》《淳化阁帖祖本》等艺术史热点问题，都有重要贡献。

与谈人

刘德龙

博士、教授。中国美术家协会会员，中国文艺评论家协会会员，南京大学艺术学院硕导。作品入选第11届，第12届全国美术作品展，绘画创作获国家艺术基金资助，另有十余次入选中国美术家协会主办的全国性美术作品展并获奖，在扬州，台北等地四次举办个人作品展，在《美术》《中国书法》《民族艺术》《美术观察》等期刊发表论文三十余篇 。

主持人

叶康宁

南京艺术学院艺术研究院教授、博士生导师、南京市文艺评论家协会理事。

【图书详情】

《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》

出版社：中国美术学院出版社

出版年：2023年3月

装帧：精装16开236页

定价：82元

在鉴定不可知论者看来，今天没有任何人能目睹古人创作书画，而所有书画都存在被添盖伪印的可能，所有记载也都存在不完整、不准确的问题，连标准品的确定都没有可能，真伪鉴定就更不可能了。我们应该怎样破局呢？参考一个简易逻辑实战模型：“针对某事件，有甲乙丙三个证人的证词，质证环节，甲说‘乙在说谎’，乙说‘丙在说谎’，丙说‘甲乙都在说谎’。问：到底谁说的是实话？”

分别假设推理：

1．假设甲说的是实话，那么“乙在说谎”，乙说的“丙在说谎”就是谎言，那么丙说的就是实话。而丙说“甲乙都在说谎”，与甲说实话的假设矛盾，所以假设不成立。

2．假设乙说的是实话，即“丙在说谎”，丙说的“甲乙都在说谎”就是谎言，即甲乙不可能同时说谎；而假设乙说的实话，那么甲说“乙在说谎”就是说谎，假设成立。

3．假设丙说的是实话，甲、乙都在说谎，那么乙说“丙在说谎”就肯定是谎言，而甲说“乙在说谎”显然是一句实话，一个判断不能既是谎言又是实话，假设不成立。

我们并未亲历“某事件”，但通过证人转述的逻辑自洽与逻辑矛盾，却可得出正确结论。谎言，更多的时候是未被正确利用的资源。真话、谎言的复杂混合体经过正确的联合运算，最终可以推定出真相。今天看古代书画就很像这个逻辑实战，我们只有残存的图像、著录等材料，也就是物证、人证，我们并不知道这些不会说话的物证、可能有意无意说谎的人证究竟是真是假，但我们依然能够鉴定。

大规模的图像分析、归类、统计，有以下经验性结论：

1．“徒手仿制印章可以做到逼真”，这是一句谎言；

2．统计规模的真迹、伪作各自有其汇聚离散规律。

个案汇集成群、组的形式，会呈现出逻辑自洽与矛盾，利用这种自洽与矛盾，一些具有统计规模的藏品，其谎言、真相、真伪可以被推算出来。于是这些真相、真伪构成多个艺术史和鉴藏史原点，多个原点串联、并联、牵制、发展、分枝、交织，最终我们可以重建比过去更真实的艺术史和鉴藏史的天罗地网。我们无须目睹现场“作案”，但是我们能够还原“作案”现场，这就是证据与逻辑的力量。正是基于这一思想，这本《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》确立了以下原点：

01．“神龙本”《兰亭序》存在题跋移配和部分伪印两大问题；

02．“神龙本”《兰亭序》的移配发生在十六世纪初；

03．“神龙本”《兰亭序》移配和伪印都与丰坊无关；

04．“神龙本”《兰亭序》确为南宋末代驸马杨镇旧藏；

05．“神龙本”《兰亭序》上掺杂的伪印是移配半个多世纪后项元汴所为；

06．古书画著录存在严重的互相抄袭和普遍的选择性著录两大问题；

07．项元汴制作了大量重要藏家的伪收藏印；

08．项元汴伪印钤盖的大量藏品都是名迹、真迹；

09．项元汴用堆砌的伪印制造鸿篇巨制；

10．项元汴用各种方法改造古代书画；

11．项元汴有专门的作伪班子，制造伪作；

12．项元汴也从市场采购伪作进行加工改造；

13．项元汴的作伪手法不是孤独的，也不是首创的；

14．被伪造案例方面，赵孟頫除了被伪造书画，也被大量伪造藏品；

15．赵孟頫的部分印鉴被分期分批“销毁”，但部分印鉴曾经被留存；

16．赵孟頫书画和赵孟頫收藏也存在近亲作伪问题；

17．俞和不仅作伪赵孟頫书画，也伪造赵孟頫收藏；

18．陈彦廉家族作伪了《祭侄文稿》等七到九件藏品上的伪赵孟頫印等系列伪印；

19．大量一流藏家争先恐后地通过伪造伪添收藏印“扩充”赵孟頫收藏；

20．但赵孟頫并没有在藏品本幅上盖收藏印的习惯。

我们过去部分建立在收藏印基础上的鉴藏史，项元汴虚构了很大一部分，他的同道者不计其数，建立鉴藏史的很多大收藏家同时又是鉴藏史的虚构者。以鉴藏印为基础的赵孟頫收藏都是虚构的，当然，被虚构的收藏家远不止赵孟頫一人，大虚构者也是被虚构者，虚构本身又被后来的虚构者模仿。而我们今天的条件远远优于过去，虚构的鉴藏史是可以被认知和修正的。那么， 他们为什么要虚构鉴藏史呢？通过这本 《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》我们将会得到答案。

本文来源：《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》前言，作者赵华，原标题为“世界是可以被认知的”。

目 录

前言 世界是可以认知的

第一章 “神龙本”《兰亭序》上移配的题跋

一、鉴藏史上的古老话题——移配

二、千年一会

三、移植手术的要件与痕迹

四、丰坊的冤案

第二章 “神龙本”《兰亭序》上的伪赵孟頫收藏印

一、“神龙系”伪赵孟頫印

二、伪印群组的统计证伪

三、“神龙系”藏品的个案汇聚离散分析

四、伪印的证据价值

第三章 虚构的鉴藏史

一、伪造杨士奇

二、重光宋室

三、全面虚构鉴藏史

第四章 项元汴的虚构

一、项元汴的供词——《平安何如奉橘帖》

二、伪印堆砌的巨制——“王献之”《中秋帖》

三、裁款补印改名头——“王羲之”《七月都下帖》

四、著录中的马脚——“赵孟頫”《瓮牖图》

五、覆盖式伪添——赵孟頫小楷《尚书·洪范》

六、套娃式作伪——赵孟頫款《临定武兰亭序》

七、接踵虚构——“项元汴本”《写生翎毛图》

八、消失的摹本——“项元汴本”《五马图》

九、项家班

十、余论

第五章 虚构的赵孟頫

一、赵孟頫原印的销毁与流传

二、俞和作伪的赵孟頫书画与赵孟頫收藏

三、《祭侄文稿》上的伪赵孟頫收藏印及其序列

四、安思远本《淳化阁帖》上的伪赵孟頫收藏印及其序列

五、吴荣光本《化度寺碑》上的伪赵孟頫收藏印及其序列

六、其他序列

七、历代名迹上伪书画印、伪收藏印的作伪技术 与作伪心理探讨

八、赵孟頫的收藏与收藏印

后记 困惑与坚持

实拍书影

THE END

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