“苏轼主张镇压人民反抗”？意公子新书遭驳斥，苏轼原文到底写了啥

今年1月，全网粉丝超3500万的自媒体博主意公子出版新书《人生得遇苏东坡》，根据意公子公众号2月20日发布的信息，这本书上市第一天卖光3万册，抖音带货榜、当当新书榜、京东经典传记榜第一。但近日来这本书的一条内容引发讨论，3月18日，中国苏轼研究学会副会长、海南省苏学研究会理事长李公羽通过媒体发布文章《意公子指苏轼主张“镇压人民反抗”于史无据》对该书进行驳斥。

《人生得遇苏东坡》中附送有一张苏轼年表，以时间轴来介绍他的生平故事，其中在“煕宁七年（1074年）”项下记：“通判杭州；九月，朝云十二岁，入苏轼家；九月，移知密州，离杭赴任；上《论河北京东盗贼状》，主张救灾、减赋、镇压人民反抗。”苏轼主张镇压人民反抗这一点被不少人批评，认为是对苏轼为官从政理念的严重曲解和误读，多个苏氏后人交流平台发文指责此言论为丑化先祖，要求意公子道歉。李公羽在《意公子指苏轼主张“镇压人民反抗”于史无据》一文中除指出苏轼没有主张“镇压人民反抗”，同时指出意公子编造史实迎合流俗并非初次。

就此记者请教了《千载浩然苏东坡》的作者汪维宏，汪维宏认为意公子书中对苏轼的研究误读很多，“苏东坡亲民爱民，主张以民为本，他怎么会主张镇压人民呢？而且这个词条本身就是矛盾的，救灾、减赋本身就是爱民亲民的善举，与镇压人民反抗能相提并论吗？我认为意公子是曲解了苏东坡的原意，他是主张对盗贼严惩不贷的。”

《论河北京东盗贼状》中真的有主张“镇压人民反抗”吗？回到原文看一看就能得到答案。宋神宗煕宁七年（1074年）九月，苏轼从杭州离任前往密州任职，他深入民生，写出了两千多字的《论河北京东盗贼状》向宋神宗上书，报告河北京东地区（今河北、山东一带）盗贼猖獗的问题，剖析原因，并提出治理意见请求宋神宗受理。

《论河北京东盗贼状》一文开篇陈情，讲述河北京东地区遭受蝗灾、旱灾，庄稼无法播种，“方数千里，麦不入土，窃料明年春夏之际，寇攘为患，甚于今日。”对于老百姓做盗贼的原因，苏轼认为是“冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥，饥寒之与弃市，均是死亡，而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。”即犯法当盗贼是死，畏惧律法不当盗贼就是饿死，左右都是死，会有人当盗贼是正常的。

接下来苏轼分三点剖析原因并给出自己的建议，其一是这一年庄稼收成很差，若夏税不免除，百姓走投无路恐怕要去做盗贼，希望朝廷能根据实际情况免除赋税，不再检查青苗，让百姓不至于太苦。其二是指出当地百姓向来有靠贩卖私盐为生的，过去贫苦无业的卖私盐度日，因此盗贼很少，如今盐税数额巨大，“贫民贩盐，不过一两贯钱本，偷税则赏重，纳税则利轻。欲为农夫，又值凶岁。若不为盗，惟有忍饥。所以五六年来，课利日增，盗贼日众。”就此苏轼提出对贩卖盐的小商人三百斤以下的暂时免收税以减轻百姓生存压力，“若特放三百斤以下盐税半年，则两路之民，人人受赐，贫民有衣食之路，富民无盗贼之忧，其利岂可胜言哉！”其三是苏轼在调查各地的盗贼后发现盗贼横行有一个原因是盗贼自己知道自己不会被处死，所以就轻易触犯法律，普通百姓担心自己被盗贼报复所以也不敢告发，因此盗贼横行霸道，对此苏轼认为应当严惩这些盗贼，“所贵凶民稍有畏忌，而良民敢于捕告。臣所谓‘衣食之门一开，骨髓之恩皆遍，然后信赏必罚，以威克恩，不以侥幸废刑，不以灾伤挠法’者，为此也。”

眉山市三苏文化研究院院长、中国苏轼研究学会秘书长方永江对《论河北京东盗贼状》一文评价为“条分缕析，切中肯綮，显示了苏轼超凡的政治眼光与杰出的治世才能，今天看来，其中蕴含的民本思想依然具有时代价值。”

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭

校对 石伟

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